實際上，不管是“澀”“狂”，還是“柔”，它們都顯示了耙耬山脈的某種內(nèi)在特征，或者說，它們蘊含了耙耬山脈的特殊信息和獨特的生命存在方式，是一種密碼式的，唯有耙耬山人能夠理解其中的豐富性與意味性。這些獨特的詞語、音調(diào)和由此產(chǎn)生的情感意蘊結(jié)合在一起就形成了方言。他們以自己的視角看世界，并且為這個世界和自己的生活命名。當(dāng)作家試圖用方言寫作，用方言邏輯對世界進行思考時，他必將進入一個“隱語”式的世界，進入一個與日常經(jīng)驗完全不同的世界。對《日光流年》中的三姓村人來說，方言就是“命通／命堵、翻地／挖渠”，而對《受活》中的受活莊來說，隱語是“受活／不消受、圓全人／殘疾人”等?！懊ā?，對我們的公共生活來說，這一詞語并不存在，但是，在三姓村，讓“命”通暢起來，“活過四十”，卻是他們從生下來就命定的唯一目標(biāo)，這一詞語就像一塊強大的磁石，把三姓村人聚攏起來，制造著喜悅、悲哀和對待生死的觀念。這是他們的命運，獨屬于他們的記憶，他們的思維方式和生活方式?！笆芑睢?，在受活莊的世界里，是“享樂、享受、快活”，也有“苦中之樂、苦中作樂”的意思。這是一個純粹感性的詞語，字面粗糙，有曖昧的色彩，暗含著性的成分，讓人不由得想入非非。對受活人來說，它蘊含著家族神話、歷史、資料、現(xiàn)實，和理想生活的原型。毫無疑問，它只屬于受活莊。

在這一方言世界，還有另外一種“隱語”，那就是關(guān)于外部世界的。進入受活莊的時代詞語并不以公共的面目出現(xiàn)，受活人常說，“鐵災(zāi)、紅難”“大劫年”怎么怎么樣，他們不說“大煉鋼鐵”，也不說“三年自然災(zāi)害”，他們遭遇的還不是饑餓、死亡，而是被掠奪，這是殘疾人世界與圓全人世界之間、弱者與強者之間的沖突，是受活莊特殊的身份給他們帶來的恥辱。時代語言被加入受活人的情感、記憶，直接從“三年自然災(zāi)害”變?yōu)榱恕按蠼倌辍?，記載了受活莊和外部世界之間的關(guān)系。他們按照他們的經(jīng)歷和遭遇去重新組合詞匯。在殘疾人的世界里，“圓全人”意味著優(yōu)越、高傲，占有這個世界，“圓全人就是你們的王法”，這是一個定律。小說內(nèi)部的語言大致可以分為兩個語言系統(tǒng)：耙耬語言和公共語言。耙耬人的語言，低俗、原始、感性，很難進入公共話語圈；而公共語言卻非常強勢，它意味著權(quán)力、高傲、理性，常常以壓迫的方式破壞耙耬語言系統(tǒng)。但是，很難說誰勝利了。盡管它破壞了耙耬山脈的自在性，同時，它自身也遭到了篡改和變異，新的詞語不斷融入耙耬方言，結(jié)合并產(chǎn)生出新的詞匯，這些不斷加入方言的詞匯記載著耙耬山脈一代代人的生命感受、歷史遭遇及情感方式。