環(huán)保的電影啟示有價(jià)值

《狼圖騰》這部電影里的環(huán)保意識(shí)和啟示還是值得重視的。

過(guò)去我們都認(rèn)為，猛獸一定是格殺勿論的，我們的文化傳統(tǒng)中就是這樣。比如說(shuō)武松打虎，李逵殺四虎，能打死老虎的全是英雄。對(duì)待狼也是這樣，在過(guò)去我們的文化形象中，狼一直不是什么好形象。比如東郭先生與狼，說(shuō)狼是一個(gè)無(wú)恩無(wú)義的東西。

在電影《狼圖騰》中能夠看到有一些關(guān)于游牧文化的思考，一些關(guān)于環(huán)保意識(shí)的提示。《狼圖騰》中這些理念的出現(xiàn)，其實(shí)不是偶然的。世界發(fā)展已經(jīng)算進(jìn)入了高度文明階段，人類(lèi)對(duì)與我們共生的動(dòng)物開(kāi)始有一種尊重的態(tài)度。我們過(guò)去對(duì)動(dòng)物是不尊重的，今天很多人甚至認(rèn)為把野生動(dòng)物圈養(yǎng)起來(lái)，比如說(shuō)動(dòng)物園，都是對(duì)動(dòng)物的一種不尊重。也許在未來(lái)，動(dòng)物園這種形式也會(huì)消亡。我們想看動(dòng)物，要么看片子，要么就深入到大自然中去看。我覺(jué)得對(duì)動(dòng)物的保護(hù)，實(shí)際上是人類(lèi)文明提高的一個(gè)標(biāo)志。

現(xiàn)在把動(dòng)物提到保護(hù)的日程上，是當(dāng)今文明的一個(gè)標(biāo)志。我們看過(guò)去的歷史文明中有無(wú)數(shù)個(gè)標(biāo)志。今天我們提到保護(hù)動(dòng)物，全球化地保護(hù)動(dòng)物，實(shí)際上是我們今天文明的一個(gè)標(biāo)志。

這是一條龍，中華民族的圖騰。這條龍是典型的元朝龍。元朝龍的特征，第一是細(xì)頸，脖子特別細(xì)，細(xì)脖子大腦殼。一看脖子，它比其他朝代的龍脖子都細(xì)。第二是蟒身，像大蟒，蟒身扭動(dòng)著。這件東西是一個(gè)隨身攜帶物，不少玉器都是隨身攜帶的。我們知道，隨身攜帶的玉器往往玉質(zhì)不好，這個(gè)玉就泛青。它是別在褲腰帶上的。注意看，它側(cè)面有個(gè)縫，這個(gè)縫可以穿進(jìn)腰帶，掛在身上，這個(gè)東西叫提攜。下面掛著身上所帶的零七八碎的東西，比如佩刀、火鐮等，有時(shí)候有七件，有時(shí)候有五件，全掛在身上，走起路來(lái)叮叮當(dāng)當(dāng)響。它周圈有一圈鼓起來(lái)的像珠子一樣的紋飾，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)叫連珠紋，就是一個(gè)珠子連著一個(gè)珠子。連珠紋大概就流行在這個(gè)時(shí)期，上下有一點(diǎn)年代差。當(dāng)然，明代直到近代都有連珠紋，但以元代為準(zhǔn)。

這件東西的元代特征還表現(xiàn)在爪子為三爪。我們知道有三爪龍、四爪龍、五爪龍。有個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)五爪龍是宮廷用的，但沒(méi)有事實(shí)。至于三爪、四爪、五爪，只是根據(jù)需要。在雍正的官窯中就可以找到三爪龍，不能說(shuō)明三爪就是民間用的，五爪就是宮廷用的。在不在宮里用跟幾爪沒(méi)關(guān)系。元代的龍以三爪和四爪為多。

從這個(gè)攜帶物上可以講圖騰的作用。圖騰是一個(gè)民族，或者說(shuō)是一個(gè)氏族的精神象征。今天其實(shí)很多時(shí)候更強(qiáng)調(diào)物質(zhì)，不強(qiáng)調(diào)精神。今天的人反而不大在乎精神的追求。其實(shí)在中華民族幾千年的文明史上，無(wú)論生活多么艱辛，無(wú)論遇到什么困難，支持我們前進(jìn)的，一定是我們的精神象征。