（二）黛玉情之真

是真人始有真情，而“真人”之尤者，黛玉也。她在靈河邊三生石畔得以活命，完全得力于神瑛侍者的甘露灌溉，那是唯一的生命之水，得了這水的滋潤(rùn)，才使她存活到幻化人形的時(shí)候，她才能下世為人。絳珠仙草的生命得于神瑛侍者，那時(shí)她就把他看做唯一的依靠，產(chǎn)生了一種相依為命的依賴感。所以當(dāng)她化為人形來(lái)到人間和舊相知相遇的時(shí)候，一見(jiàn)之下就有了以生命相許的愛(ài)的初萌，在經(jīng)過(guò)痛苦的探尋，執(zhí)著的追索，激烈的碰撞之后，兩人便產(chǎn)生了至上的唯一的愛(ài)，對(duì)于黛玉來(lái)講，她之所以把愛(ài)情看做是至上的，是因?yàn)樯岽酥?，她的精神便無(wú)處寄托，她是寄人籬下的畸零無(wú)侶者，既缺父母之愛(ài)，也少兄妹之歡，那么將感情寄于何處呢？除了讀書吟詩(shī)外，仿佛只有愛(ài)情了。而讀《西廂記》《牡丹亭》也是在給感情尋找出路，而作詩(shī)更是對(duì)愛(ài)情的宣示。所以她的痛苦的一生是在愛(ài)情的旋渦中度過(guò)的，她的脆弱的生命在波浪中浮沉著，自己不能主宰，也無(wú)力主宰，黛玉又把她的愛(ài)情看做生命的唯一，所謂唯一，是“只有一個(gè)，沒(méi)有第二”，寶玉就是她生命的唯一。除了那“還淚”之說(shuō)的宿命之外，在人間也只有寶玉與她志同道合，心心相印。可惜的是，由于時(shí)代的局限，封建思想的禁錮，這個(gè)心存反叛的少女，也只能在大多數(shù)的時(shí)間，把達(dá)到沸點(diǎn)的愛(ài)情痛苦地壓在心底。我們可以這樣猜想：她是否等待寶玉公開(kāi)向她表白呢？她是否等待長(zhǎng)輩主動(dòng)撮合呢？這一切都不得而知了。

我們不能說(shuō)她從來(lái)沒(méi)有表白過(guò)，她曾表白了，而且用那種出人意料的，激烈的，讓局外人不明就里的方式。當(dāng)寶玉把北靜王贈(zèng)他的一串“圣上親賜鹡鸰香念珠”轉(zhuǎn)贈(zèng)給黛玉時(shí)，讓人難以料想的是黛玉卻發(fā)了雷霆之怒，把它狠狠地摔在了地上，并口無(wú)忌憚地說(shuō)：“什么臭男人的東西！”像驚雷震響于天庭，足以振聾發(fā)聵，讓真誠(chéng)的寶玉手足無(wú)措，也會(huì)令在場(chǎng)的人目瞪口呆。嫻靜而有禮的黛玉竟會(huì)有如此的言行，她是犯了神經(jīng)病了嗎？當(dāng)然不是。此刻，她是以極特殊的方式表達(dá)她對(duì)寶玉的“真情”：北靜王可謂尊矣貴矣，然而在黛玉的眼中卻是個(gè)“臭男人”，那么只有寶玉才是個(gè)“好男人”了，比至尊至貴的北靜王不知好上多少倍，足見(jiàn)寶玉在黛玉眼中至上而又唯一的位置了；同時(shí)這一舉動(dòng)也表現(xiàn)了黛玉的清高，讓我們看到了她那纖塵不染的水晶般的心靈。她的愛(ài)是真純的，摻不得半點(diǎn)污濁的東西。

黛玉的真情往往通過(guò)他人不理解的方式表現(xiàn)之。透過(guò)表面的急風(fēng)暴雨的感情，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)別有深意存焉，這時(shí)黛玉常常尖刻使性，疾言厲色，全然不顧他人的面子如何，可是話里話外卻有弦外之音。比如，有一次黛玉得知寶玉從寶釵那里來(lái)，心中生了嫌隙，賭氣回房。寶玉相跟回來(lái)，并勸慰她不要“作踐身子”，任性使氣的黛玉卻是這樣回答的：

“我作踐壞了身子，我死，與你何干！”

當(dāng)寶玉說(shuō)：“何苦來(lái)，大正月里，死了活了的?！摈煊窀f(shuō)出令人犯忌的話來(lái)，

“偏說(shuō)死，我這會(huì)子就死！你怕死，你長(zhǎng)命百歲的，如何？”

寶玉此刻只好以笑臉相迎：“要像只管這樣鬧，我還怕死呢？倒不如死了干凈?！?/p>

黛玉針?shù)h相對(duì)地回答：

“正是了，要是這樣鬧，不如死了干凈！”

這些“胡攪蠻纏”之語(yǔ)，卻曲折地、委婉地表現(xiàn)了黛玉的真實(shí)心境，從這里我們既看到一個(gè)似乎不近人情的林黛玉，又看到了一個(gè)嬌憨的、真情的林黛玉，她習(xí)慣于用這樣與人之常情有悖的方式來(lái)表述自己的深情。比如百鳥(niǎo)在林，每種鳥(niǎo)都用自己的聲音歌唱，而每種聲音都可以傳達(dá)出自己的心聲、自己的信息。婉轉(zhuǎn)的聲音和并不怎么婉轉(zhuǎn)的聲音，在世界上都是美的。黛玉每每要用這種屬于她自己的獨(dú)有聲音來(lái)表達(dá)她的心聲，那是她的自然人性使然，我們不能苛責(zé)，我們只能聽(tīng)之任之了。