張伯偉先生在《中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)方法研究》
北京：中華書(shū)局，2002年版。
一書(shū)中，將具有中國(guó)民族特色的批評(píng)方法總結(jié)為內(nèi)在精神和外在形式，并將外在形式概括為六種，即選本、摘句、詩(shī)格、論詩(shī)詩(shī)、詩(shī)話及評(píng)點(diǎn)，其中最具包容性的當(dāng)屬選本。選本從先秦萌芽，到六朝時(shí)獲得大發(fā)展，出現(xiàn)了《文選》、《玉臺(tái)新詠》等著名的選本；由于編選傾向的不同，這些選本具有文學(xué)批評(píng)的意義。到唐代出現(xiàn)了新的選本形式，即本朝人選本朝詩(shī)，現(xiàn)存的唐人選唐詩(shī)仍有十幾種，基本見(jiàn)于《唐人選唐詩(shī)新編》傅璇琮主編《唐人選唐詩(shī)新編》，西安：陜西人民教育出版社，1996年版。
一書(shū)，至于亡佚的亦不下數(shù)十種參見(jiàn)陳尚君《唐人編選詩(shī)歌總集敘錄》，載《唐代文學(xué)叢考》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年版。
。
到了宋代特別是南宋時(shí)期，文學(xué)選本尤其是詩(shī)歌選本數(shù)量眾多
參見(jiàn)祝尚書(shū)《宋人總集敘錄》，北京：中華書(shū)局，2004年版。正文及附錄《散佚宋人總集考》考述數(shù)十部南宋的詩(shī)歌選本。
，宋人不但熱衷于編選唐詩(shī)選本，而且也樂(lè)于編纂本朝人的詩(shī)選，且比唐人選唐詩(shī)又有進(jìn)一步發(fā)展。最早一部宋人選宋詩(shī)之作為曾慥所編的《皇宋百家詩(shī)選》，此書(shū)以人為綱，每位作者前都系以小傳，介紹生平并品評(píng)詩(shī)歌，不但保存了北宋一代的文獻(xiàn)，而且有一定的文學(xué)批評(píng)價(jià)值?，F(xiàn)存的宋人選宋詩(shī)尚有佚名編《詩(shī)家鼎臠》，陳起編《圣宋高僧詩(shī)選》，劉瑄編《詩(shī)苑眾芳》，孔汝霖編集、蕭澥校正《中興禪林風(fēng)月集》，謝翱編《天地間集》等。我們可以看到，宋人選宋詩(shī)基本出現(xiàn)于晚宋，規(guī)模都不是很大，所選詩(shī)人并不都是著名詩(shī)人，注重入選詩(shī)人的廣泛性，許多名不見(jiàn)經(jīng)傳的詩(shī)人及其詩(shī)作藉此得以保存和流傳。隨著時(shí)代的發(fā)展，南宋時(shí)又出現(xiàn)了合選唐宋詩(shī)的詩(shī)歌選本。影響比較大的有舊題劉克莊的《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》，方回的《瀛奎律髓》，此外還有于濟(jì)、蔡正孫的《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》，何新之的《詩(shī)林萬(wàn)選》及劉辰翁的《古今詩(shī)統(tǒng)》。這些唐宋詩(shī)合選的詩(shī)歌選本，規(guī)模都比較大，一般選詩(shī)都在千首以上。
在詩(shī)歌選本的編選形式上，南宋的詩(shī)歌選本也有一定的特色。
(一)以“分門纂類”來(lái)編纂詩(shī)選。宋代之前的一些詩(shī)文選本中，詩(shī)歌已有分類編纂的情況，如《文選》中，卷十九至卷三十為詩(shī)，從補(bǔ)亡、述德到雜詩(shī)、雜擬分為二十三類。最早分門纂類的詩(shī)選可能是《麗則集》，晁公武《郡齋讀書(shū)志》卷二十云：
《麗則集》五卷，右唐李氏撰，不著名。集《文選》以后至唐開(kāi)元詞人詩(shī)，凡三百二十首，分門編類。貞元中，鄭馀慶為序。
孫猛《郡齋讀書(shū)志校證》，上海：上海古籍出版社，1990年版，第1060頁(yè)。按據(jù)《崇文總目》卷五、《宋史·藝文志》及《玉海》卷五十四，“李氏”為李吉甫。
此書(shū)已佚，其影響亦不得而知。大量出現(xiàn)分門纂類的詩(shī)歌選本是在晚宋時(shí)期，如舊題劉克莊編的《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》前集從時(shí)令門至昆蟲(chóng)門分為二十卷，后集從仕宦門至謝饋送門分為十卷；趙孟奎編的《分門纂類唐歌詩(shī)》一百卷,分天地山川、朝會(huì)宮闕、經(jīng)史詩(shī)集、城郭園廬、仙釋觀寺、服食器用、兵師邊塞、草木蟲(chóng)魚(yú)八類(今存殘本十一卷，其中天地山川類五卷，草木魚(yú)蟲(chóng)類六卷)；方回編的《瀛奎律髓》也分為登覽類、朝省類、懷古類等四十九卷；于濟(jì)、蔡正孫的《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》全書(shū)分為三百四十馀格，其編者于濟(jì)在序中就說(shuō)：
暇日拈出絕句中字眼合格者，類聚而群分之。綱舉目張，有條不紊。
見(jiàn)拙著《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格校證》卷首，南京：鳳凰出版社，2007年版，第52頁(yè)。
可見(jiàn)，“分門纂類”是宋人的著作風(fēng)氣。宋人所編的類書(shū)，如《全芳備祖》、《古今事文類聚》、《古今合璧事類備要》都是分類而編的；宋代的詩(shī)話，如《唐宋分門名賢詩(shī)話》、《詩(shī)話總龜》、《詩(shī)人玉屑》等也是分類編排的；宋代的小說(shuō)集，如委心子的《新編分門古今類事》也是分類編纂的。之所以出現(xiàn)這些分門纂類的選本，除了時(shí)代風(fēng)氣使然外，可能和宋人認(rèn)識(shí)世界的思維方式有關(guān)，通過(guò)分門分類的方式有利于認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)層面；同時(shí)，分門分類編排也是為了適應(yīng)民眾日常生活中不同層面的現(xiàn)實(shí)需要，也有利于民眾迅速接受知識(shí)。當(dāng)然，以分門纂類的形式來(lái)編纂選本，也有一定弊端，汪應(yīng)辰《題包孝肅公奏議》云：
包孝肅公奏議，分門編類，其事之首尾，時(shí)之先后，不可考也。
汪應(yīng)辰《文定集》卷十，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》第1138冊(cè)，第681頁(yè)。
也就是說(shuō)，它不利于作品的編年。
(二)出現(xiàn)了一些介于詩(shī)話和詩(shī)選之間的選本，如蔡正孫的《詩(shī)林廣記》及何汶的《竹莊詩(shī)話》?！对?shī)林廣記》先載詩(shī)話，后附麗以詩(shī)；而《竹莊詩(shī)話》則是先載詩(shī)后附詩(shī)話。這種體例受到胡仔《苕溪漁隱叢話》的影響，雖然《漁隱叢話》以“話”為主，但在詩(shī)話中也引用了大量詩(shī)歌；而且《詩(shī)林廣記》和《竹莊詩(shī)話》中很多內(nèi)容明顯來(lái)自《漁隱叢話》。這種形式的好處就是方便初學(xué)者學(xué)詩(shī)，既有理論又有實(shí)例。
(三)出現(xiàn)了一些詩(shī)選、詩(shī)格、詩(shī)話及評(píng)點(diǎn)合一的選本。這可以方回《瀛奎律髓》及于濟(jì)、蔡正孫《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》為代表。方回《瀛奎律髓》序中就說(shuō)：“所選者，詩(shī)格也；所注者，詩(shī)話也?！彼x的詩(shī)在方回看來(lái)具有格法的示范意味，而他的評(píng)語(yǔ)有的就是一條詩(shī)話。同時(shí)他還對(duì)詩(shī)歌施以圈點(diǎn)，在評(píng)語(yǔ)中對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行評(píng)析。《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》編唐宋一千多首絕句，全書(shū)分為三百四十馀格，每首詩(shī)都有蔡正孫的評(píng)釋。其評(píng)釋，短的僅有數(shù)字，頗似后來(lái)的眉批，大多注重藝術(shù)上的鑒賞；長(zhǎng)則數(shù)十字，有時(shí)逕引宋代詩(shī)話以評(píng)之，有時(shí)蔡氏自己在注中或感慨，或議論，與詩(shī)話無(wú)異。這種形式的出現(xiàn)應(yīng)是為了適應(yīng)初學(xué)者學(xué)詩(shī)的需要，蔡正孫在《聯(lián)珠詩(shī)格序》中引另一位編者于濟(jì)的話說(shuō)“此為童習(xí)者設(shè)也”，蔡正孫自己也說(shuō)此書(shū)是“與鯉庭學(xué)詩(shī)者共之”。
(四)南宋還出現(xiàn)了分體的詩(shī)歌選本。有的專選律詩(shī)，如《瀛奎律髓》；有的專選絕句，如洪邁的《萬(wàn)首唐人絕句》選唐人五言絕句、七言絕句、附以六言絕句，又如孔汝霖編集、蕭澥校正《中興禪林風(fēng)月集》三卷，前二卷選七言絕句，后一卷選五言絕句；有的專選七言絕句，如趙蕃、韓淲的《章泉澗泉二先生選唐詩(shī)》，于濟(jì)、蔡正孫的《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》；有的專選律詩(shī)和絕句，如周弼的《唐三體詩(shī)》，專選七言絕句、五言律詩(shī)和七言律詩(shī)?？傮w而言，南宋的詩(shī)選以近體詩(shī)為主，尤重絕句，劉克莊所選的四部宋詩(shī)選本：《本朝五七言絕句》、《中興五七言絕句》、《本朝絕句續(xù)選》、《中興絕句續(xù)選》，也皆是五六七言絕句。這一方面與絕句流動(dòng)婉轉(zhuǎn)、含蓄雋永的形式特點(diǎn)有關(guān)，舊題楊載的《詩(shī)法家數(shù)》中說(shuō)：“絕句之法，要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡(jiǎn)，句絕而意不絕?！?p class="Postil">張健《元代詩(shī)法?？肌罚本罕本┐髮W(xué)出版社，2001年版，第23頁(yè)。
“句絕而意不絕”給人以一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)之感。另一方面，絕句短小精約的形式，也便于初學(xué)者學(xué)習(xí)揣摩。
(五)還有一點(diǎn)值得注意的是，南宋出現(xiàn)了一些以某一類人為中心的選本，如詩(shī)僧的詩(shī)歌選本，現(xiàn)存的有陳起編的《圣宋高僧詩(shī)選》，孔汝霖編集、蕭澥校正的《中興禪林風(fēng)月集》及李龏編的《唐僧弘秀集》。我們發(fā)現(xiàn)，這幾部僧詩(shī)選本都由江湖詩(shī)派的詩(shī)人參與編選，陳起、蕭澥、李龏都是江湖詩(shī)派的詩(shī)人?？赡茉?shī)僧的身份更接近于這些沉淪在社會(huì)底層的江湖詩(shī)人，而且江湖詩(shī)派中也有不少詩(shī)僧。南宋時(shí)出現(xiàn)這么多部詩(shī)僧選本，可見(jiàn)詩(shī)僧群體已得到士人詩(shī)人群體一定的認(rèn)同；并且其創(chuàng)作也取得了一定的成就，“皆有拔山之力、搜海之功”
李龏《唐僧弘秀集》序，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》第1356冊(cè)，第862頁(yè)。
，得到了一定程度的重視。另外，還有理學(xué)家的詩(shī)歌選本，著名的如金履祥所編《濂洛風(fēng)雅》，收入宋代理學(xué)家自周敦頤以下四十八家詩(shī)，盡管不免“意境既庸，詞句尤不講究”錢鍾書(shū)《談藝錄》，北京：中華書(shū)局，1986年版，第234頁(yè)。
之譏；但其中也有不少詩(shī)富有理趣，同時(shí)也體現(xiàn)了南宋詩(shī)歌選本的多樣性。
綜上所述，相比前代詩(shī)歌選本，南宋詩(shī)歌選本具有許多獨(dú)特的形式與特征。我們應(yīng)看到，南宋詩(shī)歌選本多樣性的出現(xiàn)有一個(gè)重大的時(shí)代背景，就是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了文化的興盛，各地詩(shī)社遍立，黃昇《詩(shī)人玉屑》序中說(shuō)：“方今海內(nèi)詩(shī)人林立，是書(shū)既行，皆得靈方?！?p class="Postil">魏慶之編《詩(shī)人玉屑》卷首，王仲聞點(diǎn)校，上海：上海古籍出版社，1978年版。
從而導(dǎo)致更多的學(xué)詩(shī)需要，并要求文學(xué)向通俗化方面發(fā)展，很多南宋詩(shī)選就是為了學(xué)詩(shī)者初學(xué)而編。美國(guó)漢學(xué)家宇文所安(Stephen Owen)教授指出：
到了南宋，出現(xiàn)了一個(gè)大眾群體，他們希望從權(quán)威那里尋找創(chuàng)作指導(dǎo)和欣賞趣味。杭州的印刷業(yè)通過(guò)把詩(shī)話轉(zhuǎn)變成詩(shī)學(xué)教育的方式，滿足了城市小資產(chǎn)者參與精英文化的愿望。于是，出現(xiàn)了精心編撰的詩(shī)話選集(《詩(shī)人玉屑》)，附有著名詩(shī)話的詩(shī)話選集(《詩(shī)林廣記》和《竹莊詩(shī)話》)以及指導(dǎo)寫(xiě)作的選集(如《三體詩(shī)》和《瀛奎律髓》)。
宇文所安著，王柏華、陶慶梅譯《中國(guó)文論：英譯與評(píng)論》(Readings in Chinese Literary Thought)，上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，2003年版，第396頁(yè)。
雖然“城市小資產(chǎn)者”云云的翻譯并不是十分準(zhǔn)確，但他指出這些詩(shī)學(xué)著作產(chǎn)生的內(nèi)在要求是“詩(shī)學(xué)教育”，即當(dāng)時(shí)詩(shī)社切磋詩(shī)藝以及童蒙習(xí)詩(shī)的需要。各種類型詩(shī)歌選本的出現(xiàn)，滿足了當(dāng)時(shí)人們學(xué)詩(shī)的需要，可以當(dāng)作學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)的范本。
另外，南宋詩(shī)歌選本很多與福建有關(guān)，如舊題劉克莊的《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》及于濟(jì)、蔡正孫的《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》這兩部大型的唐宋詩(shī)合集，以及蔡正孫編纂的《詩(shī)林廣記》、舊題陳應(yīng)行的《吟窗雜錄》都是由福建籍人士所編，這與福建地區(qū)的文化在南宋時(shí)期的大發(fā)展及南宋福建地區(qū)的刻書(shū)業(yè)發(fā)達(dá)
李更、陳新《〈分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選〉考述》就指出《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》系福建書(shū)商托名劉克莊而成的，見(jiàn)《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選校證》，北京：人民文學(xué)出版社，2002年版。關(guān)于福建地區(qū)的印刷業(yè)參見(jiàn)賈晉珠(Lucille Chia)：《出版營(yíng)利：11—17世紀(jì)福建建陽(yáng)的出版商》(Printing for Profit：The Commercial Publishers of Jianyang,Fujian［11th—17th Centuries］),Harvard University Press，2002)。又參見(jiàn)張師伯偉《中國(guó)詩(shī)話的文化考察》三《詩(shī)話與刻書(shū)業(yè)》，載《中國(guó)詩(shī)學(xué)研究》，沈陽(yáng)：遼海出版社，2000年版，第304—309頁(yè)。
有很大的關(guān)系。
二、南宋詩(shī)歌選本研究史述略及本書(shū)的研究方向
在《中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)方法研究》外篇第一章《選本論》中，張伯偉先生系統(tǒng)研究了選本的形成、選本的發(fā)展及選本的影響三個(gè)專題，對(duì)選本批評(píng)發(fā)展史及選本批評(píng)的特點(diǎn)都做了精深的探討，也論及到中國(guó)古代文學(xué)史上一些有代表意義的文學(xué)選本，如《文選》、唐人選唐詩(shī)及《瀛奎律髓》等，特別概括出選本的一個(gè)重要特征——“包容性”。
專論選本批評(píng)的則有鄒云湖《中國(guó)選本批評(píng)》
上海：上海三聯(lián)出版社，2002年版。但此書(shū)在學(xué)風(fēng)上存在著很大的問(wèn)題，所以其價(jià)值也大大打了折扣，參見(jiàn)龔毅賢《治學(xué)需要誠(chéng)實(shí)的態(tài)度——試析〈中國(guó)選本批評(píng)〉中所存的問(wèn)題》，載蔣寅先生、張伯偉先生編《中國(guó)詩(shī)學(xué)》第九輯，人民文學(xué)出版社，2004年版。
一書(shū)。其書(shū)第三章為《宋元的文學(xué)思潮與選本》，論及宋元時(shí)代一些著名的詩(shī)、文、詞選本，如王安石的《唐百家詩(shī)選》、真德秀的《文章正宗》、曾慥的《樂(lè)府雅詞》等。
2004年，中華書(shū)局出版了祝尚書(shū)先生的《宋人總集敘錄》一書(shū)。該書(shū)詳細(xì)考述了宋人所編的文總集、詩(shī)總集、詞總集及詩(shī)文總集的版本源流，盡可能評(píng)述主要傳本之優(yōu)劣得失(見(jiàn)該書(shū)凡例)。另外方便讀者的是，此書(shū)將宋人總集的序跋盡可能附在該書(shū)敘錄之后，讀者可以通過(guò)序跋略窺這些總集的面貌。書(shū)后還有兩個(gè)附錄：《散佚宋人總集考》及《宋人總集館藏目錄》，便于讀者了解宋人總集的歷史與現(xiàn)存概況。
直接與本文研究相關(guān)的是張智華的《南宋的詩(shī)文選本研究》
北京：北京師范大學(xué)出版社，2002年版。
一書(shū)。該書(shū)分為六章。第一章《總論：南宋人所編詩(shī)文選本在中國(guó)學(xué)術(shù)史上的地位》，第二章《南宋詩(shī)文選本的存佚、分類》，第三章《部分重要詩(shī)文選本版本源流考》，第四章《南宋文章選本與散文批評(píng)》，第五章《南宋詩(shī)歌選本與詩(shī)學(xué)思想》，第六章《南宋詩(shī)文選本與學(xué)術(shù)風(fēng)會(huì)》，附錄有《南宋部分詩(shī)文選本提要》。關(guān)于該書(shū)的價(jià)值，周勛初先生的序及程國(guó)賦先生的書(shū)評(píng)載《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第1期。
都有詳細(xì)的評(píng)說(shuō)，此不贅述。此書(shū)的缺漏及未盡之處，可參看凌郁之《〈南宋詩(shī)歌選本敘錄〉訂補(bǔ)》載《蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2002年第4期。
及陳漢文《評(píng)〈南宋詩(shī)歌選本敘錄〉》載臺(tái)北《漢學(xué)研究》第23卷第2期。
。
此外，論及南宋詩(shī)文選本的單篇論文也很多，如吳承學(xué)的《現(xiàn)存評(píng)點(diǎn)第一書(shū)——論〈古文關(guān)鍵〉的編選、評(píng)點(diǎn)及其影響》
載《文學(xué)遺產(chǎn)》2003年第4期。
，同論呂祖謙的《古文關(guān)鍵》的還有杜海軍的《〈古文關(guān)鍵〉研究》載杜海軍：《呂祖謙文學(xué)研究》，北京：學(xué)苑出版社，2003年版。
。杜海軍還有研究呂祖謙《宋文鑒》的專題論文《〈皇朝文鑒〉研究》同見(jiàn)上揭書(shū)。
。研究南宋理學(xué)家選本《濂洛風(fēng)雅》的最近有王利民的《濂洛風(fēng)雅論》載《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第2期。
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本書(shū)的研究對(duì)象主要集中在南宋人所編詩(shī)歌選本上，重點(diǎn)討論的是南宋人選唐詩(shī)、南宋人選宋詩(shī)及南宋人選唐宋詩(shī)合集。目前關(guān)于南宋人選唐詩(shī)的研究主要圍繞著周弼的《唐三體詩(shī)》展開(kāi)，如張智華的《從〈唐三體詩(shī)法〉看周弼的詩(shī)學(xué)觀——兼論南宋后期宗唐詩(shī)學(xué)思潮的演變》、《周弼〈唐三體詩(shī)法〉與〈唐賢絕句三體詩(shī)法〉辨析》
二文皆見(jiàn)《南宋的詩(shī)文選本研究》第五章。
。臺(tái)灣大學(xué)的張健有《唐賢三體詩(shī)法研究》一文載張健所著《詩(shī)與詩(shī)話》一書(shū)，臺(tái)灣五南圖書(shū)出版股份有限公司，2002年版。
。鄒云湖亦有《反“江西”潮流與〈三體唐詩(shī)〉》一文《中國(guó)選本批評(píng)》第三章第五節(jié)。
。另外還有學(xué)人研究比較稀見(jiàn)的唐詩(shī)選本，如趙師秀的《二妙集》參見(jiàn)岳娟娟《〈二妙集〉研究》，載蔣寅、張伯偉先生編《中國(guó)詩(shī)學(xué)》第九輯，北京：人民文學(xué)出版社，2004年版。
。本書(shū)主要以謝枋得《注解章泉澗泉二先生選唐詩(shī)》為例討論南宋的唐詩(shī)選本與唐宋詩(shī)學(xué)的關(guān)系。謝枋得《注解章泉澗泉二先生選唐詩(shī)》，《四庫(kù)全書(shū)》未收，僅見(jiàn)于《宛委別藏》叢書(shū)中，后流傳到日本，清末又從日本傳回國(guó)內(nèi)。是書(shū)見(jiàn)之者稀，論之者亦稀，如近年學(xué)者編《宋詩(shī)話全編》，大體網(wǎng)羅了宋代文獻(xiàn)中論詩(shī)之語(yǔ)，但在《謝枋得詩(shī)話》中卻沒(méi)有收謝枋得此書(shū)的序，也沒(méi)有收錄此書(shū)保存的謝枋得大段論詩(shī)之語(yǔ)，殊為可惜。關(guān)于此書(shū)的研究頗少見(jiàn)，直到近年來(lái)才出現(xiàn)一些相關(guān)論文張宏生先生的《江湖詩(shī)派研究》(北京：中華書(shū)局，1995年版)第六章《詩(shī)歌淵源》四《對(duì)晚唐體的價(jià)值體認(rèn)》簡(jiǎn)略地論及此書(shū)。又俞兆鵬、俞暉《謝枋得的愛(ài)國(guó)思想和他的〈注解選唐詩(shī)〉》，載《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第1期。孫琴安《論謝枋得的詩(shī)文評(píng)點(diǎn)》，載《許昌師專學(xué)報(bào)》1998年第2期。張麗《評(píng)謝枋得〈注解選唐詩(shī)〉》，載《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期。
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曾慥的《宋百家詩(shī)選》亡佚已久，今有王利器先生的《曾慥〈百家詩(shī)選〉鉤沉》一文
原載《文學(xué)遺產(chǎn)增刊》第十四輯，后收入所著《曉傳書(shū)齋文史論集》，香港：中文大學(xué)出版社，1989年版。
?！对?shī)家鼎臠》，祝尚書(shū)先生《宋人總集敘錄》對(duì)此書(shū)版本有簡(jiǎn)單考述，王友勝先生《讀〈詩(shī)家鼎臠〉札記》載《中國(guó)韻文學(xué)刊》2004年第4期，后收入所著《唐宋詩(shī)史論》(上海：上海古籍出版社，2006年版)。此文亦有小訛，如將徐淵子的詩(shī)當(dāng)作張端義的佚詩(shī)，實(shí)際上此詩(shī)《全宋詩(shī)》已收。
對(duì)其亦有簡(jiǎn)略的研究?！对?shī)苑眾芳》，《宋人總集敘錄》對(duì)其版本亦有敘錄。張鐵有《讀〈詩(shī)苑眾芳〉小札》一文載北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心編《北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心集刊》(第三輯)，北京：北京大學(xué)出版社，2002年版。
，補(bǔ)充了《全宋詩(shī)》中輯自《詩(shī)苑眾芳》中詩(shī)歌作者的生平，并從《詩(shī)苑眾芳》中補(bǔ)輯了部分《全宋詩(shī)》未收詩(shī)?！短斓亻g集》、《古今詩(shī)統(tǒng)》、《詩(shī)林萬(wàn)選》、《詩(shī)海繪章》還未見(jiàn)有任何研究。
關(guān)于蔡正孫的研究，郭紹虞先生《宋詩(shī)話考》
北京：中華書(shū)局，1979年版。
中有對(duì)《詩(shī)林廣記》的考證和蔡氏生平的介紹。施蟄存《施蟄存七十年文選》中有一小文，簡(jiǎn)單地談到蔡氏所編《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》，認(rèn)為“此書(shū)采錄宋人詩(shī)，以江湖詩(shī)人之作為多，頗有佚篇，可資采摭”，還指出此書(shū)有一定的?？眱r(jià)值陳子善、徐如麒編選，上海：上海文藝出版社，1996年版，第486—488頁(yè)。
。現(xiàn)在香港中文大學(xué)的張健先生《蔡正孫考論——以〈唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格〉為中心》從于濟(jì)、蔡正孫編集的《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》的蔡氏自評(píng)中鉤稽出蔡氏的生平大概，對(duì)其詩(shī)及詩(shī)歌評(píng)論有簡(jiǎn)要的論述，并從《聯(lián)珠詩(shī)格》中輯出蔡氏佚詩(shī)五十八首及殘?jiān)娨宦?lián)載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2004年第2期。
。
關(guān)于《瀛奎律髓》的研究非常之多
參見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文學(xué)系2000級(jí)碩士生輯的《二十世紀(jì)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)研究文獻(xiàn)目錄(下)》，載蔣寅、張伯偉先生編《中國(guó)詩(shī)學(xué)》第十輯，北京：人民文學(xué)出版社，2005年版，第273—274頁(yè)。
，本書(shū)主要討論的是《瀛奎律髓》的成書(shū)問(wèn)題，即方回如何選詩(shī)并編成《瀛奎律髓》的，側(cè)重于《瀛奎律髓》與唐宋詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)之間的關(guān)系，而這方面的研究尚不多見(jiàn)。有一些論著，筆者認(rèn)為值得注意。一是詹杭倫《方回的唐宋律詩(shī)學(xué)》北京：中華書(shū)局，2002年版。
，書(shū)中的一些篇章對(duì)筆者研討《瀛奎律髓》很有啟發(fā)。另外是史偉關(guān)于《瀛奎律髓》的系列論文，主要有：《論方回詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)的形成歷程及淵源》、《宋元之際詩(shī)學(xué)理論的不同探索——周弼、范晞文、方回詩(shī)學(xué)個(gè)案分析》、《方回的詩(shī)法理論》分別載《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第1期(又《首屆宋代文學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集》載其《論方回詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)的形成歷程》一文，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年版)、《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第2期、《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第3期。
。
南宋人所選的唐宋詩(shī)僧的詩(shī)歌選本目前研究很少，《宋人總集敘錄》中對(duì)《圣宋高僧詩(shī)選》的版本源流作了敘錄，并論及了此書(shū)與宋《九僧詩(shī)集》的關(guān)系?？兹炅鼐幖⑹挐市Ｕ摹吨信d禪林風(fēng)月集》目前僅有流傳于日本的日僧抄本，國(guó)內(nèi)學(xué)人一直不悉此書(shū)，《宋人總集敘錄》對(duì)此書(shū)也沒(méi)有考述，最近才有張如安、傅璇琮二氏對(duì)此書(shū)的文獻(xiàn)價(jià)值作了介紹
載《文獻(xiàn)》2004年第4期，此文錄文間有訛誤。
。此外還有一些詩(shī)歌選本，如舊題劉克莊的《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》，目前也有了很好的整理本：李更、陳新《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選校證》北京：人民文學(xué)出版社，2002年版。
。程章?tīng)N先生也作有《所謂〈后村千家詩(shī)〉考》載蔣寅、張伯偉先生編《中國(guó)詩(shī)學(xué)》第四輯，南京：南京大學(xué)出版社，1995年版。
。
綜上所述，從南宋詩(shī)歌選本研究史來(lái)看，很多選本還沒(méi)有進(jìn)入學(xué)者的研究視域，就是已有的研究，也存在論之不深，點(diǎn)到為止的缺憾；甚至還遺留下來(lái)一些錯(cuò)訛，有待糾正?？傊纤卧?shī)歌選本仍有大量問(wèn)題以及巨大的研究空間有待探索和開(kāi)拓。
《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一百八十六“總集類”小序云：
一則網(wǎng)羅放佚,使零章殘什,并有所歸；一則刪汰繁蕪,使莠稗咸除,菁華畢出。是固文章之衡鑒,著作之淵藪矣。
北京：中華書(shū)局，1965年影印本，第1685頁(yè)。
這實(shí)際上概括了作為總集之一的選本的兩項(xiàng)基本功能：保存文獻(xiàn)與文學(xué)批評(píng)。同時(shí)，我們亦應(yīng)看到，南宋詩(shī)歌選本的批評(píng)是整個(gè)南宋詩(shī)學(xué)的一個(gè)組成部分，一方面我們應(yīng)從南宋乃至唐宋詩(shī)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)審視南宋詩(shī)歌選本的詩(shī)學(xué)特性，另一方面我們也可以利用南宋詩(shī)歌選本體現(xiàn)出的批評(píng)價(jià)值來(lái)豐富南宋詩(shī)學(xué)的體系。本書(shū)的研究方向就是從文獻(xiàn)學(xué)及文藝學(xué)兩個(gè)向度考察一些學(xué)者未關(guān)注或流傳在域外的南宋詩(shī)歌選本，探討其文獻(xiàn)價(jià)值與文學(xué)批評(píng)價(jià)值。
從文獻(xiàn)學(xué)上說(shuō)，仍有許多選本沒(méi)有得到科學(xué)系統(tǒng)的整理和深入的研究。目前學(xué)界對(duì)唐人選唐詩(shī)的整理與研究已經(jīng)比較深入，出版了《唐人選唐詩(shī)(十種)》
上海：上海古籍出版社，1986年版。
、《唐人選唐詩(shī)新編》二書(shū)，也有學(xué)者出版以此為題的專著關(guān)于唐人選唐詩(shī)的研究，參見(jiàn)呂玉華《唐人選唐詩(shī)述論》，臺(tái)北：文津出版社，2004年版。又呂光華《今存十種唐人選唐詩(shī)考》，臺(tái)北：花木蘭文化工作坊，2005年版。
。唐宋人選唐宋詞目前也有上海古籍出版社所編的《唐宋人選唐宋詞》唐圭璋等校點(diǎn)，上海：上海古籍出版社，2004年版。又參見(jiàn)楊萬(wàn)里《〈唐宋人選唐宋詞〉出版》，載全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主辦《古籍整理出版情況簡(jiǎn)報(bào)》2005年第7期。又蕭鵬有《群體的選擇：唐宋人選詞與詞選通論》，臺(tái)北：文津出版社，1992年版。
一書(shū)。但對(duì)南宋人選唐宋詩(shī)的研究，特別是選本的整理還很滯后，除了《瀛奎律髓》、《詩(shī)林廣記》等外，其他的選本幾乎都沒(méi)有整理本，對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)還不是很全面。如晚宋佚名所編的《詩(shī)家鼎臠》，是一部體現(xiàn)江湖詩(shī)派詩(shī)風(fēng)的微型選本。晚宋的許多詩(shī)人資料，賴此書(shū)以存；《全宋詩(shī)》中的許多詩(shī)歌僅見(jiàn)于此書(shū)；其“嘗鼎一臠”的體例也影響到宋代詩(shī)歌選本；另外此書(shū)還有一些詩(shī)歌《全宋詩(shī)》失收，可資補(bǔ)遺。但是目前對(duì)這部書(shū)的版本、編者及選詩(shī)特點(diǎn)的研究幾乎沒(méi)有。
再如江西詩(shī)派二十五詩(shī)人之一的釋善權(quán)，《西清詩(shī)話》卷下云:
近時(shí)詩(shī)僧有祖可者，馳譽(yù)江南，被惡疾，人號(hào)“癩可”。善權(quán)者，亦能詩(shī)，人物清癯，人目為“瘦權(quán)”。可得之雄爽，權(quán)得之清淡。
見(jiàn)張師伯偉編?！断∫?jiàn)本宋人詩(shī)話四種》，南京：江蘇古籍出版社，2002年版，第227頁(yè)。
可見(jiàn)善權(quán)之詩(shī)在當(dāng)時(shí)的詩(shī)僧中亦有一定的特色，但《全宋詩(shī)》中未收其人其詩(shī)；幸運(yùn)的是，南宋詩(shī)歌選本陳起所編的《圣宋高僧詩(shī)選》后集卷下存善權(quán)佚詩(shī)十五首
參見(jiàn)拙作《〈全宋詩(shī)〉重出誤收失收舉隅》，載南京大學(xué)古典文獻(xiàn)所編《古典文獻(xiàn)研究》第九輯，南京：鳳凰出版社，2006年版。又見(jiàn)本書(shū)第四章《陳起〈圣宋高僧詩(shī)選〉叢考》。
，對(duì)于了解善權(quán)的詩(shī)風(fēng)，以及整個(gè)江西詩(shī)派的詩(shī)風(fēng)都有重要的意義。
又如《永樂(lè)大典》殘卷中保存了一部佚名所編詩(shī)選《詩(shī)海繪章》，此書(shū)不見(jiàn)任何著錄，也未見(jiàn)任何著作提及，筆者將其從《永樂(lè)大典》中鉤稽出來(lái)，經(jīng)過(guò)初步考察，認(rèn)為此書(shū)乃一部南宋人所編的唐宋詩(shī)合選本。此書(shū)殘文中保存了數(shù)十首《全宋詩(shī)》的佚詩(shī)以及數(shù)位《全宋詩(shī)》失收的詩(shī)人；特別是北宋詩(shī)人白昊的佚詩(shī)，彌足珍貴，不但可資輯佚，而且也印證了李獻(xiàn)民《云齋廣錄》所說(shuō)的白昊在北宋“久有詩(shī)名”的記載。
另外，流傳在域外的一些南宋詩(shī)歌選本及其價(jià)值還沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)。如于濟(jì)、蔡正孫的《聯(lián)珠詩(shī)格》二十卷，是一部以選本形式呈現(xiàn)的詩(shī)格著作。此書(shū)具有極大的文獻(xiàn)價(jià)值，保存了大量?jī)伤螘r(shí)期中小詩(shī)人的詩(shī)作，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)其中約有四百首《全宋詩(shī)》未收的佚詩(shī)；更有眾多《全宋詩(shī)》未收的詩(shī)人，可以為《全宋詩(shī)》增加數(shù)十位新詩(shī)人；而且蔡正孫的評(píng)釋中還保留了一些詩(shī)人的生平資料，可資考證。但目前學(xué)界對(duì)于此書(shū)的資料來(lái)源、文獻(xiàn)價(jià)值及其訛誤鮮有研究。再如，流傳于日本的抄本《中興禪林風(fēng)月集》，不但保存了宋代大量詩(shī)僧佚作，而且此書(shū)的日本僧人之注也保留了很多宋代詩(shī)僧的生平介紹，對(duì)于了解宋代的詩(shī)僧文學(xué)以及禪宗在宋代的流衍都具有重要的參考價(jià)值，但目前對(duì)此書(shū)諸抄本的差異、史料價(jià)值以及日本禪師之注與中國(guó)詩(shī)學(xué)的關(guān)系也未有所討論。
從詩(shī)學(xué)批評(píng)來(lái)看，對(duì)于南宋詩(shī)歌選本的研究可以豐富我們對(duì)南宋詩(shī)學(xué)的認(rèn)知。不但南宋詩(shī)歌選本的選詩(shī)有一定文學(xué)批評(píng)價(jià)值，而且很多選本都有編者的評(píng)點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)批評(píng)史料。如蔡正孫《詩(shī)林廣記》中幾次引用到《謝疊山詩(shī)話》一書(shū)
李裕民《〈宋詩(shī)話輯佚〉補(bǔ)遺》也從《詩(shī)林廣記》中輯佚了三條《疊山詩(shī)話》的佚文，然亦不知《疊山詩(shī)話》的本來(lái)面目，文載《文獻(xiàn)》2001年第2期。
，此書(shū)郭紹虞先生的《宋詩(shī)話考》沒(méi)有考及，經(jīng)筆者研究，所謂“謝疊山詩(shī)話”乃謝枋得《注解章泉澗泉二先生選唐詩(shī)》中的注語(yǔ)。謝氏的《注解章泉澗泉二先生選唐詩(shī)》，從中國(guó)到日本影響都很大，但對(duì)于謝氏的詩(shī)注，歷來(lái)有兩種不同的評(píng)價(jià)，褒之者如阮元稱“枋得之注能得唐詩(shī)言外之旨,可以為讀唐詩(shī)者之津筏”阮元《四庫(kù)未收書(shū)提要》之《注解章泉澗泉二先生選唐詩(shī)五卷提要》，《揅經(jīng)室外集》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第921冊(cè)，第10頁(yè)。
；貶之者如陳獻(xiàn)章說(shuō)：“如謝枋得雖氣節(jié)凌勵(lì)，好說(shuō)詩(shī)而不識(shí)大雅。觀其注《唐絕句》諸詩(shī)，事事比喻，是多少牽強(qiáng)，多少穿鑿也。”陳獻(xiàn)章《陳白沙集》卷四《批答張廷實(shí)詩(shī)箋》，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》第1246冊(cè)，第122頁(yè)。
那么為什么會(huì)造成這兩種截然相反的評(píng)價(jià)呢？謝枋得的注詩(shī)特色何在，其注詩(shī)方式有無(wú)脈絡(luò)可尋，與唐宋詩(shī)學(xué)的關(guān)系何在？這些都是值得探討的課題。
再如，從前對(duì)宋元之際詩(shī)歌批評(píng)家蔡正孫的研究?jī)H及于其所著的《詩(shī)林廣記》一書(shū)，對(duì)于其在文學(xué)批評(píng)史上的評(píng)價(jià)并不是很注重。其實(shí)蔡正孫還有兩部在中國(guó)失傳而流傳于域外的著作《精刊補(bǔ)注東坡和陶詩(shī)話》(又稱《陶蘇詩(shī)話》)及《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》。《聯(lián)珠詩(shī)格》有數(shù)千條蔡正孫簡(jiǎn)短而精到的詩(shī)歌評(píng)語(yǔ)，這些評(píng)語(yǔ)有鮮明的時(shí)代特色與個(gè)人風(fēng)格，完全可以和同時(shí)代劉辰翁的詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)以及方回《瀛奎律髓》的評(píng)語(yǔ)相媲美，也完全可以改寫(xiě)及重估蔡正孫在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位。可是如此豐富的文學(xué)批評(píng)史料，竟不見(jiàn)任何一本文學(xué)批評(píng)史著作提及，更遑論深入的研究了。蔡正孫選詩(shī)上突出宋詩(shī)的詩(shī)學(xué)意義，其本人的詩(shī)學(xué)觀念及其唐宋詩(shī)觀有何時(shí)代意義；《聯(lián)珠詩(shī)格》選詩(shī)及評(píng)詩(shī)的特色，其與宋代詩(shī)學(xué)的關(guān)聯(lián)，都需要我們深入文本進(jìn)行仔細(xì)地探討。
總而言之，本書(shū)主要環(huán)繞以下幾個(gè)問(wèn)題而展開(kāi)：
(一)文獻(xiàn)學(xué)視域中的南宋詩(shī)歌選本。從版本、目錄、?？薄⑤嬝慕嵌葋?lái)研究南宋詩(shī)歌選本，并以此討論南宋詩(shī)歌選本的文獻(xiàn)價(jià)值，特別是其輯佚價(jià)值。
(二)中國(guó)詩(shī)學(xué)視域中的南宋詩(shī)歌選本，即從唐宋詩(shī)學(xué)的脈絡(luò)中展示南宋詩(shī)歌的詩(shī)學(xué)意義，從中可以看出宋詩(shī)地位的上升，宋朝人唐宋詩(shī)觀的變化。
(三)文學(xué)選本學(xué)視域中的南宋詩(shī)歌選本，本文以個(gè)案研究與宏觀研究相結(jié)合的方式，努力探討每一部南宋詩(shī)歌選本的特征、選詩(shī)特點(diǎn)及其與時(shí)代風(fēng)會(huì)的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上總體呈現(xiàn)南宋詩(shī)歌選本的共同性及時(shí)代性。
南宋詩(shī)歌選本是延續(xù)著六朝以來(lái)選本編纂而發(fā)展的，又體現(xiàn)出新的時(shí)代面貌，這與當(dāng)時(shí)文學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)；而南宋詩(shī)歌選本數(shù)量之多，類型之繁復(fù)，文學(xué)批評(píng)價(jià)值之重大亦遠(yuǎn)邁前代，體現(xiàn)了南宋詩(shī)學(xué)的繁榮。厘清南宋詩(shī)歌選本的研究，對(duì)中國(guó)文學(xué)史研究具有一定的意義與啟發(fā)。具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為，南宋詩(shī)歌選本對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)與詩(shī)學(xué)史研究有以下意義：
一、保存了大批南宋詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)。南宋人編選了眾多本朝人的詩(shī)選，即宋人選宋詩(shī)。這類詩(shī)選注重選詩(shī)的廣泛性，入選了大批宋代的中小詩(shī)人，很多詩(shī)人及其作品也僅賴此以存世，于濟(jì)、蔡正孫所編的《聯(lián)珠詩(shī)格》最為典型。此書(shū)保存了宋元之際眾多名不見(jiàn)經(jīng)傳詩(shī)人的作品，日本江戶時(shí)代漢詩(shī)詩(shī)人及學(xué)者山本信有(1752—1812)《新刻唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格序》言此書(shū)：
并入一時(shí)交游，雖不甚有顯名，不立于元朝廷者之詩(shī)于卷中，于是《宋史》不收宋末節(jié)士，待之可始知姓名字號(hào)者數(shù)十人矣。若受元爵、食元粟者，雖夙譽(yù)乎宋代之士，不敢收一人。有美有刺，以一小詩(shī)冊(cè)子，大助名教，又益乎史學(xué)。
日本文化元年(1804)大窪行校，江戶書(shū)肆金蘭閣刊本《聯(lián)珠詩(shī)格》卷首。此書(shū)承好友日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所永田知之先生代為復(fù)印，特此致謝。又趙鐘業(yè)編《日本詩(shī)話叢編》第5冊(cè)山本信有《孝經(jīng)樓詩(shī)話》附錄，首爾：太學(xué)社，1992年版，第693頁(yè)。又見(jiàn)拙著《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格校證》附錄一，第941頁(yè)。
“益乎史學(xué)”即指《聯(lián)珠詩(shī)格》有保存文獻(xiàn)之功，避免了大量遺民詩(shī)人淹沒(méi)于歷史的云煙中。南宋詩(shī)歌選本保存文獻(xiàn)之功不可小視。
二、體現(xiàn)了與當(dāng)時(shí)詩(shī)學(xué)風(fēng)尚的關(guān)系。南宋詩(shī)歌選本在編選過(guò)程中受到時(shí)代風(fēng)會(huì)的影響，如編于南宋初年的《宋百家詩(shī)選》，入選了多位江西詩(shī)派詩(shī)人，且編者曾慥也參考過(guò)呂本中的《江西詩(shī)社宗派圖》，其論詩(shī)也受到江西詩(shī)派的影響，這正是南宋初年江西詩(shī)派在詩(shī)壇上大盛的反映。而晚宋宋詩(shī)選本《詩(shī)家鼎臠》則以選社會(huì)中下層的南宋江湖詩(shī)派詩(shī)人為主，所選之詩(shī)也頗反映江湖詩(shī)人的襟懷，是一部微型的“江湖集”。于濟(jì)、蔡正孫編集的《聯(lián)珠詩(shī)格》完全以格、法為中心，是一部“規(guī)范詩(shī)學(xué)”的著作，以教導(dǎo)初學(xué)者寫(xiě)作為目的，則受到宋代規(guī)范詩(shī)學(xué)中字法、句法、章法論的深刻影響。謝枋得《注解章泉澗泉二先生選唐詩(shī)》努力發(fā)掘詩(shī)歌中每個(gè)物象后的政治寓意，這則受到唐五代及宋初詩(shī)格中以“物象類型”論詩(shī)的影響?！吨信d禪林風(fēng)月集》的注解雖為日僧所作，但卻受到中國(guó)詩(shī)學(xué)的強(qiáng)烈影響，其論詩(shī)標(biāo)舉“詩(shī)言志”則是受《詩(shī)大序》的影響，又認(rèn)為詩(shī)禪互通則是唐五代以來(lái)的詩(shī)學(xué)新觀念；其詩(shī)注也以“物象類型”論詩(shī)，且有明顯的“詩(shī)格化”傾向，這是受到唐宋以來(lái)詩(shī)格、詩(shī)法類著作影響的結(jié)果。
三、反映了宋詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史中地位的上升與確立。北宋詩(shī)歌選本主要以唐詩(shī)選本為主，沒(méi)有本朝人選本朝詩(shī)的詩(shī)選，這說(shuō)明北宋人意識(shí)中還沒(méi)有在詩(shī)史上將宋詩(shī)與唐詩(shī)并駕齊驅(qū)。到南宋初年即出現(xiàn)了由曾慥所編的第一部宋人選宋詩(shī)《皇宋百家詩(shī)選》，入選了二百多家北宋詩(shī)人，體現(xiàn)了宋人對(duì)宋詩(shī)地位的肯定與確認(rèn)，此后產(chǎn)生了多部宋人選宋詩(shī)之作。最為明顯的是，在南宋人所編的唐宋詩(shī)合選本中，入選的宋代詩(shī)人數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐人。南宋人對(duì)本朝詩(shī)能夠與唐詩(shī)分庭抗禮有很大的信心。劉克莊(1187—1269)《本朝五七言絕句》序說(shuō)得好：
或曰：“本朝理學(xué)、古文高出前代，惟詩(shī)視唐似有愧色。”余曰：“此謂不能言者也。其能言者，豈惟不愧于唐，蓋過(guò)之矣！”
《后村先生大全集》卷九十四，《四部叢刊初編》本。
劉克莊此言對(duì)宋詩(shī)的成就表現(xiàn)出極大的自信。南宋唐宋詩(shī)合選的詩(shī)歌選本中，宋詩(shī)的數(shù)量超過(guò)唐詩(shī)正是這種觀念的反映，如方回所選的《瀛奎律髓》，共選詩(shī)三千零十四首，三百八十五家，而選宋詩(shī)為一千七百六十五首，二百二十一家，宋詩(shī)占了一半以上。于濟(jì)、蔡正孫編集的《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》更突出，此書(shū)選宋代詩(shī)人約四百三十家，而唐代詩(shī)人僅一百一十三家，宋代詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐代詩(shī)人。這都說(shuō)明南宋人對(duì)本朝詩(shī)已經(jīng)基本認(rèn)可，宋詩(shī)價(jià)值也得到了充分肯定，而宋詩(shī)詩(shī)史地位的上升與南宋詩(shī)歌選本的推動(dòng)密不可分。
四、推動(dòng)了詩(shī)歌經(jīng)典的形成，這可以舊傳杜牧《清明》為例加以說(shuō)明：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
這首七絕《清明》千古流傳，在中國(guó)幾乎家喻戶曉，皆知是晚唐詩(shī)人杜牧(803—852)的作品。但杜牧的《樊川文集》沒(méi)有收這首詩(shī)，搜羅有唐一代詩(shī)歌的總集《全唐詩(shī)》也沒(méi)有收這首著名的作品，今人陳尚君教授編纂的《全唐詩(shī)補(bǔ)編》也未將此詩(shī)作為杜牧佚詩(shī)補(bǔ)出，顯然認(rèn)為此詩(shī)不是杜牧的作品?？娿X先生已經(jīng)懷疑這首《清明》非杜牧所作
參見(jiàn)繆鉞《關(guān)于杜牧〈清明〉的兩個(gè)問(wèn)題》，載《文史知識(shí)》1983年12期。
?？娤壬J(rèn)為此詩(shī)最早見(jiàn)于謝枋得所編的通俗讀物《千家詩(shī)》，其實(shí)并不準(zhǔn)確，此詩(shī)最早見(jiàn)于南宋類書(shū)《錦繡萬(wàn)花谷》后集卷二十六“村”類，題作《杏花村》，而未署作者之名，注云“出《唐詩(shī)》”。此為何種《唐詩(shī)》現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法知曉了。晚宋詩(shī)歌選本舊題劉克莊所編《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》前集卷三“節(jié)候門”清明、寒食詩(shī)中收有十三首清明、寒食詩(shī)，此首《清明》列為清明詩(shī)首篇，并明確署名杜牧。雖然此書(shū)題名為劉克莊所編，但經(jīng)過(guò)學(xué)者研究此書(shū)是晚宋福建書(shū)商盜用劉克莊之名編成的一部詩(shī)選，以此牟利參見(jiàn)李更、陳新《〈分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選〉考述》。
。不過(guò)，由于此書(shū)借劉克莊之名行世，所以影響非常大。我們藉此也知道，至遲晚宋時(shí)此詩(shī)已經(jīng)署名杜牧。宋元之際于濟(jì)、蔡正孫編集的《聯(lián)珠詩(shī)格》卷三“后二句問(wèn)答格”就選有《清明》，且作者亦明確署為“杜牧之”?？赡苁艿健肚Ъ以?shī)選》的影響。最可注意的是，《聯(lián)珠詩(shī)格》卷五選何應(yīng)龍?jiān)姟独衔獭罚骸鞍耸翰匾焕衔蹋缅X長(zhǎng)是醉春風(fēng)。杏花村酒家家好，莫向橋邊問(wèn)牧童?！辈陶龑O評(píng)曰：“翻‘借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村’語(yǔ)意?！笨梢?jiàn)到元初時(shí)，《清明》一詩(shī)已經(jīng)列在杜牧名下，得到了廣泛的承認(rèn)，并產(chǎn)生了一定的影響。元代詩(shī)人陳孚(1259—1309)作集句詩(shī)《入安南以官事未了絕不作詩(shī)，清明日感事，因集句成十絕奉呈貢父尚書(shū)，并示世子及諸大夫，篇篇見(jiàn)寒食》其十集句引“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”作者亦作“杜牧”《陳剛中詩(shī)集》卷二，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》第1202冊(cè)，第639頁(yè)。
，可見(jiàn)到了元代，這首詩(shī)已經(jīng)普遍被認(rèn)為是杜牧所作的了?！肚迕鳌愤@首詩(shī)經(jīng)典地位的形成及其著作權(quán)歸屬于杜牧與南宋詩(shī)歌選本《千家詩(shī)選》及《聯(lián)珠詩(shī)格》的傳播與影響有很大的關(guān)系。
五、推動(dòng)唐宋詩(shī)在漢文化圈的傳播并對(duì)域外漢詩(shī)學(xué)產(chǎn)生一定的影響。這可以《聯(lián)珠詩(shī)格》為例加以說(shuō)明。
《聯(lián)珠詩(shī)格》元代以后在中國(guó)本土久佚，但在朝鮮和日本兩國(guó)流傳不替。《聯(lián)珠詩(shī)格》的元刊刻本似乎已經(jīng)亡佚，目前可見(jiàn)最早的版本為朝鮮古刻本，此本即朝鮮學(xué)者徐居正等人注釋本《精選唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格增注》
《聯(lián)珠詩(shī)格》朝鮮版有安琛跋云：“成化乙巳年間達(dá)城徐公居正增為批注，頗詳密。后七年，我成宗大王，命臣琛及成伣、蔡壽、權(quán)健、申從濩將徐注加補(bǔ)削?！庇忠?jiàn)大窪行《詩(shī)圣堂詩(shī)話》，《日本詩(shī)話叢編》第9冊(cè)，第18頁(yè)。又《成宗實(shí)錄》卷一百五十九載，成宗十四年，“御經(jīng)筵。講訖，知事徐居正啟曰：‘臣方與文臣數(shù)人注《聯(lián)珠詩(shī)格》?！陛d《朝鮮王朝實(shí)錄》第10冊(cè)，第530頁(yè)。
。據(jù)朝鮮歷史記載，朝鮮成宗十四年(明成化十九年，1483年)，成宗“命徐居正、盧思慎、許琮、魚(yú)世謙、柳洵、柳允謙以諺文翻譯《聯(lián)珠詩(shī)格》及《黃山谷詩(shī)集》?！?p class="Postil">《成宗實(shí)錄》卷一百五十六，《朝鮮王朝實(shí)錄》第10冊(cè)，第491頁(yè)。又成宗十五年，成宗又“命達(dá)城君徐居正寫(xiě)《聯(lián)珠詩(shī)格》以進(jìn),仍賜內(nèi)醞五甁?！?p class="Postil">《成宗實(shí)錄》卷一百六十七，《朝鮮王朝實(shí)錄》第10冊(cè)，第602頁(yè)。可見(jiàn)成宗對(duì)《聯(lián)珠詩(shī)格》的喜愛(ài)。從朝鮮史料可見(jiàn)，《聯(lián)珠詩(shī)格》在朝鮮流傳后，朝鮮士人對(duì)此書(shū)的熱愛(ài)屢見(jiàn)記載，南九萬(wàn)(1629—1693)《藥泉集》第二《次金生德恒示詩(shī)韻》序云：“君又出示其手寫(xiě)《唐宋聯(lián)珠詩(shī)格》一卷曰：‘吾今年老，無(wú)所為于世矣。于此竊有所好，欲以之終年?！?p class="Postil">《韓國(guó)文集叢刊》第131冊(cè)，第441頁(yè)。柳希春(1513—1577)《眉巖先生日記》載：“三十日，陰，朝安東府使崔公應(yīng)龍來(lái)訪，談話，以稱念付之，以《續(xù)蒙求》、《聯(lián)珠詩(shī)》，小硯為托，皆蒙諾?！?p class="Postil">《眉巖先生日記》第4冊(cè)，《韓國(guó)文集叢刊》第34冊(cè)，第43頁(yè)。從上可見(jiàn)朝鮮士人對(duì)其的熱求，同時(shí)朝鮮士人將此書(shū)與《續(xù)蒙求》之類的蒙學(xué)讀物并舉，也透露出其可能用作兒童啟蒙教材的信息，又柳希春《眉巖先生集》卷之四《庭訓(xùn)內(nèi)篇·讀書(shū)解文第四》載：“凡兒童，先學(xué)《字類》，次學(xué)《聯(lián)珠詩(shī)格》?！?p class="Postil">《韓國(guó)文集叢刊》第34冊(cè)，第212頁(yè)。朝鮮士人從兒童起就以《聯(lián)珠詩(shī)格》啟蒙，所以此書(shū)在海東擁有數(shù)百年持續(xù)的影響，對(duì)他們文學(xué)創(chuàng)作的影響也是順理成章的。朝鮮士人還模仿此書(shū)，編成本國(guó)的“聯(lián)珠詩(shī)格”，如柳希齡(1480—1552)仿此書(shū)編成《大東聯(lián)珠詩(shī)格》此書(shū)《東國(guó)通志·藝文志》、《增補(bǔ)文獻(xiàn)備考·藝文考》、《海東文獻(xiàn)總錄》及《清芬室書(shū)目》皆有著錄，見(jiàn)張師伯偉編《朝鮮時(shí)代書(shū)目叢刊》，北京：中華書(shū)局，2004年版，第6冊(cè)第2740頁(yè)、第3058頁(yè)，第7冊(cè)第4020頁(yè)?！吨凶趯?shí)錄》卷九十八載：“工曹參議柳希軫,以其所撰《大東詩(shī)林》、《大東聯(lián)珠詩(shī)格》進(jìn)上,仍啟曰：‘臣自少時(shí)所撰集也?！瘋髟唬骸滟n酒。撰集,非一朝一夕之事,用力不偶然也。其賜熟馬一匹。’”《朝鮮王朝實(shí)錄》第18冊(cè)，第568頁(yè)。
，李仁榮《清芬室書(shū)目》云：“此書(shū)選集東國(guó)諸家之七言絕句，附以作者略歷及評(píng)釋?！?p class="Postil">《朝鮮時(shí)代書(shū)目叢刊》第8冊(cè)，第4706頁(yè)。體例與《聯(lián)珠詩(shī)格》完全一致。
更重要的是，《聯(lián)珠詩(shī)格》對(duì)朝鮮的漢詩(shī)學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，成汝信(1546—1632)《聯(lián)珠詩(shī)跋》云：
默、蒙二齋，歷選諸家，匯為一帙，目之曰《聯(lián)珠詩(shī)格》。其為聲也，諧格調(diào)、中律呂，理性情而追三百，祛淫哇而洗六朝。其于后學(xué)，豈曰小補(bǔ)之哉？……學(xué)之者茍能尋章而得其格，逐句而中其調(diào)；思出性情而參造化自然之機(jī)，吟形物理而模萬(wàn)變無(wú)窮之趣。……讀橫渠《土床》之詩(shī)，則安貧樂(lè)道，清寒蕭散之趣，可以得之。讀晦庵《觀書(shū)》之作，則活水澄澈，天云共影之理，可以體之。非徒得之于詩(shī)，而必得之于心；非徒體之于詩(shī)，而必體之于心。聲出于心而其聲也正，如玄酒之淡淡然；詩(shī)著于聲而其詩(shī)也雅，若春云之靄靄然。窮而在下則吟哦暢敘而陶甄性情，有獨(dú)善無(wú)求之樂(lè)；達(dá)而在上則賡歌太平而黼黻皇猷，得澤被生民之樂(lè)矣。
《浮査先生文集》卷之三，《韓國(guó)文集叢刊》第56冊(cè)，第98—99頁(yè)。
這段引文對(duì)《聯(lián)珠詩(shī)格》評(píng)價(jià)非常高?？梢?jiàn)，在一位性理學(xué)家眼中此書(shū)不但有文學(xué)上的功能，即在教化上也有其價(jià)值。朝鮮士人熟讀此書(shū)，在創(chuàng)作時(shí)或用書(shū)中典故，如崔演(1503—1549)《艮齋先生文集》卷之二《題集勝亭十詠·堂洞春花》云：“寧須羯鼓催?！弊ⅲ骸安堂升S詩(shī)：‘不用唐宮羯鼓催?！?p class="Postil">《韓國(guó)文集叢刊》第32冊(cè)，第37頁(yè)。
按此詩(shī)乃蔡正孫《梅次韻》，見(jiàn)《聯(lián)珠詩(shī)格》卷十七。
朝鮮士人還模仿此書(shū)的詩(shī)創(chuàng)作絕句，金烋(1597—1638)《敬窩先生文集》卷之一就有《次聯(lián)珠詩(shī)韻》三首
《韓國(guó)文集叢刊》第100冊(cè)，第258頁(yè)。
。再如文士創(chuàng)作的“集句詩(shī)”，其主要資料也自源于《聯(lián)珠詩(shī)格》，金時(shí)習(xí)(1435—1493)《梅月堂詩(shī)集》卷七《山居絕句》百首最為典型。據(jù)筆者考證，《山居絕句》主要取材于《聯(lián)珠詩(shī)格》筆者欲作《金時(shí)習(xí)〈山居絕句〉百首考論》一文，對(duì)此進(jìn)行詳盡研究，末附《〈山居絕句〉百首校箋》找到每句詩(shī)的出處，大部分詩(shī)見(jiàn)于《聯(lián)珠詩(shī)格》，此處暫不贅。
，所采詩(shī)句大部分來(lái)自《聯(lián)珠詩(shī)格》，因?yàn)楹芏嘣?shī)，特別是蔡正孫本人的詩(shī)僅見(jiàn)于《聯(lián)珠詩(shī)格》中，并且集句中引用的陳一齋、鮑鰲川、盧可庵、楊平洲、王月山、王筱窗、張志龍、王秋江、丘菊巖、胡柏巖等詩(shī)人完全只見(jiàn)于《聯(lián)珠詩(shī)格》，《山居絕句》約引用了蔡正孫十馀句詩(shī)，皆可以在《聯(lián)珠詩(shī)格》中找到出處。試以兩首詩(shī)為例，加以說(shuō)明，《山居絕句》第一首：
門巷寂寥空綠苔。皮日休 好山好竹少人來(lái)。戴石屏
獨(dú)拳一手支頤臥。葛敏修 橋畔荼NFDA1爛熳開(kāi)。陳月觀
次句乃戴復(fù)古《見(jiàn)山梅》，第三句乃葛敏修《竹軒》，末句乃陳月觀《晚歸》，皆見(jiàn)于《聯(lián)珠詩(shī)格》卷十七。又如第四十一首：
挑得詩(shī)囊到上房。蒙齋 蕭然茅屋枕橫塘。豫章
人寰正在風(fēng)波底。南峰 花影滿簾春晝長(zhǎng)。彥笓
首句為蔡正孫《訪僧瀹茗而去》，第三句乃用周南峰《降真峰》，末句乃用趙彥笓《春晝》，此三句皆見(jiàn)于《聯(lián)珠詩(shī)格》卷十一。除了金時(shí)習(xí)外，另外朝鮮詩(shī)人權(quán)好文(1532—1587)所作的集句《山居絕句》
《松巖先生文集》卷三，見(jiàn)《韓國(guó)文集叢刊》第41冊(cè)，第154頁(yè)。
也是采自《聯(lián)珠詩(shī)格》：
家傍青山竹徑開(kāi)。蔡蒙齋 殷勤準(zhǔn)擬故人來(lái)。王介甫
翛然白鳥(niǎo)蒼煙外。呂柳溪 惟有江流去不回。李紳
首句乃蔡正孫《山家》，見(jiàn)《聯(lián)珠詩(shī)格》卷十二；次句乃王安石《浪山梅》，見(jiàn)《聯(lián)珠詩(shī)格》卷二；第三句乃呂炎《漁父詞》，見(jiàn)《聯(lián)珠詩(shī)格》卷十三；末句乃李紳《適越》
此詩(shī)實(shí)非李紳詩(shī)，乃竇鞏詩(shī)，標(biāo)作李紳者，僅《聯(lián)珠詩(shī)格》，可見(jiàn)此詩(shī)資料來(lái)源為《聯(lián)珠詩(shī)格》。詳考見(jiàn)拙著《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格校證》卷八，第329頁(yè)。
，見(jiàn)《聯(lián)珠詩(shī)格》卷八。
此書(shū)在日本也非常流行，有五山版及多種翻刻本，日本著名漢詩(shī)詩(shī)人柏木如亭(1763—1819)還將此書(shū)中的詩(shī)翻譯為日文
參見(jiàn)柏木如亭著《聯(lián)珠詩(shī)格譯注》，東都書(shū)肆金蘭閣梓，享和三年(1803)版。承金程宇先生惠贈(zèng)復(fù)印件數(shù)頁(yè)，得睹概貌，特此致謝。
。另外日本亦有人作續(xù)書(shū)，加藤良白《柳橋詩(shī)話》卷下載：
舊友東條琴臺(tái)學(xué)益殖，著書(shū)益富，名亦益振。所著《續(xù)先哲叢談》，世稱其精確焉；《續(xù)唐宋聯(lián)珠詩(shī)格》亦詩(shī)家之真珠船也。
《日本詩(shī)話叢編》第9冊(cè)，第160頁(yè)。日本公文書(shū)館、昌平坂學(xué)問(wèn)所本、內(nèi)閣文庫(kù)皆藏有東條信升編《續(xù)唐宋聯(lián)珠詩(shī)格》二卷二冊(cè)，嘉永六年(1853)刊。另外日本實(shí)踐女子大學(xué)、山岸文庫(kù)亦藏有日本釋教存輯、浪華岡田種玉堂河內(nèi)屋儀助刻本、備中觀龍寺藏版五冊(cè)《續(xù)聯(lián)珠詩(shī)格》十二卷，天保十一年(1840)刊。
此書(shū)在日本刻印之多，正反映了彼邦人士對(duì)此書(shū)的喜愛(ài)，此書(shū)從五山時(shí)代開(kāi)始就成為日本禪師的日常讀物，一位五山詩(shī)僧在讀過(guò)此書(shū)后有詩(shī)云：
詩(shī)以格高為絕妙，句非意到不渾圓。
格高意到千珠玉，照眼半窗斜日前。
在庵普在弟子某僧《讀〈聯(lián)珠詩(shī)格〉》，載其《雪巢集》，玉村竹二編《五山文學(xué)新集》第四卷，東京：東京大學(xué)出版社會(huì)，1967年版，第752頁(yè)。
而且五山時(shí)代的禪師對(duì)《聯(lián)珠詩(shī)格》所選之詩(shī)也非常熟悉，幾乎內(nèi)化為自己的文學(xué)傳統(tǒng)了，在他們對(duì)中國(guó)典籍的注釋中，我們可以發(fā)現(xiàn)他們很熟練地引用《聯(lián)珠詩(shī)格》。如日本山口縣洞春寺開(kāi)山嘯岳鼎虎禪師(1528—1599)所著的《山谷詩(shī)抄》卷一黃庭堅(jiān)《次韻王稚川客舍》注引五山禪師萬(wàn)里集九(1428—？)《帳中香》稱“裴虔馀”云云，又引月舟壽桂(1460—？)注曰：“《聯(lián)珠詩(shī)格》‘虔馀’作‘慶馀’?！?p class="Postil">見(jiàn)嘯岳鼎虎禪師自筆本《山谷詩(shī)抄》，日本長(zhǎng)州毛利洞春寺藏本，2006年影印本，第10頁(yè)。此書(shū)承好友日本神戶市外國(guó)語(yǔ)大學(xué)綠川英樹(shù)先生惠贈(zèng)，謹(jǐn)致謝忱。
萬(wàn)里集九所引詩(shī)乃裴慶馀《篙水濺妓衣》，見(jiàn)《聯(lián)珠詩(shī)格》卷十一及卷十三。又如舊題宋僧宗憩松坡所編《江湖風(fēng)月集》卷上釋普濟(jì)《靈隱聽(tīng)猿》詩(shī)題日本僧人天秀道人注天秀道人《江湖風(fēng)月集略注》，載柳田圣山、椎名宏雄共編《禪學(xué)典籍叢刊》第十一卷，京都：臨川書(shū)店，2000年版。此書(shū)亦為好友永田知之先生代為復(fù)印。
引“盧仝詩(shī)”云云，此詩(shī)僅見(jiàn)于《聯(lián)珠詩(shī)格》卷九按此詩(shī)實(shí)非盧仝詩(shī)，乃宋人盧同父詩(shī)，可能音近而誤。盧同父詩(shī)僅見(jiàn)于《聯(lián)珠詩(shī)格》，詳見(jiàn)拙著《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格校證》卷九，第93頁(yè)。
。又卷上釋普濟(jì)《漁父》注引呂仲明《漁父》詩(shī)，此詩(shī)僅見(jiàn)于《聯(lián)珠詩(shī)格》卷十五。又卷下天臺(tái)方庵會(huì)和尚《孤舟》注引“古人題子猷訪戴圖”云云，此詩(shī)乃來(lái)梓《訪戴圖》，見(jiàn)《聯(lián)珠詩(shī)格》卷七。又卷下杭州千峰琬和尚《懶瓚巖》注引“古人松詩(shī)”云云，此詩(shī)乃李師中《松》，見(jiàn)《聯(lián)珠詩(shī)格》卷十六?？梢?jiàn)這些禪師對(duì)《聯(lián)珠詩(shī)格》的熟稔，也可見(jiàn)《聯(lián)珠詩(shī)格》在日本禪林的流行。
《聯(lián)珠詩(shī)格》的流行對(duì)日本的漢詩(shī)創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大的影響，我們翻看五山詩(shī)僧的文集就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們很多的詩(shī)都模仿《聯(lián)珠詩(shī)格》中的詩(shī)，帶有《聯(lián)珠詩(shī)格》濃重的痕跡。如集九萬(wàn)里《山如染》云：“老年眼力暗于云，山色朝來(lái)看未分。翡翠鳴邊杜衣桁，何人染掛碧羅裙。”此詩(shī)之序明確說(shuō)：“《聯(lián)珠詩(shī)格》第十二方秋崖詩(shī)云：‘春山如染費(fèi)人詩(shī)，驟馬新堤拂柳絲。杜宇一聲春欲暮，海棠睡去不曾知?！?p class="Postil">集九萬(wàn)里著、市木武雄注釋《梅花無(wú)盡藏注釋》卷三，《續(xù)群書(shū)類從完成會(huì)》，1993年版，第605頁(yè)。
可見(jiàn)集九萬(wàn)里的詩(shī)是受到《聯(lián)珠詩(shī)格》中方岳詩(shī)的啟發(fā)。同樣《聯(lián)珠詩(shī)格》對(duì)日本漢詩(shī)學(xué)也產(chǎn)生了一定的影響，貝原篤信(1620—1714)所著《初學(xué)詩(shī)法》卷首“考用書(shū)目”中就列有“聯(lián)珠詩(shī)格”，在卷一《詩(shī)學(xué)綱領(lǐng)》中就將《聯(lián)珠詩(shī)格》卷十二所載湯東澗(湯漢)《談詩(shī)》一詩(shī)“文章于道未為尊，詩(shī)在文章又一塵。偶有好音來(lái)過(guò)耳，不須抵死要驚人”列為“綱領(lǐng)”之一《日本詩(shī)話叢編》第2冊(cè)，第159頁(yè)。
?！堵?lián)珠詩(shī)格》對(duì)日本漢詩(shī)學(xué)的發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用，久保善教《木石園詩(shī)話》載：
我邦始唱詩(shī)者，天智帝時(shí)，以大友、大津二皇子為祖師矣，而其詩(shī)專取法于宋。至延天之時(shí)，宋詩(shī)盛行，《瀛奎律髓》、《聯(lián)珠詩(shī)格》幾于家有其書(shū)矣。
《日本詩(shī)話叢編》第7冊(cè)，第440頁(yè)。
“家有其書(shū)”可見(jiàn)其流行的程度。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上流行宋詩(shī)的詩(shī)風(fēng)與《聯(lián)珠詩(shī)格》之流行不無(wú)關(guān)系，因?yàn)椤堵?lián)珠詩(shī)格》選了四百多家兩宋的詩(shī)人，大家與名不見(jiàn)經(jīng)傳者靡不畢收，體現(xiàn)了宋代詩(shī)風(fēng)的多樣性。又山本信有《孝經(jīng)樓詩(shī)話》卷上曰：
《唐詩(shī)選》，偽書(shū)也；《唐詩(shī)正聲》、《唐詩(shī)品匯》，妄書(shū)也；《唐詩(shī)鼓吹》、《唐三體詩(shī)》，謬書(shū)也；《唐音》，庸書(shū)也；《唐詩(shī)貫珠》，拙書(shū)也；《唐詩(shī)歸》，疏書(shū)也；其它《唐詩(shī)解》、《唐詩(shī)訓(xùn)解》等俗書(shū)，不足論也。特有宋義士蔡正孫編選之《聯(lián)珠詩(shī)格》，正書(shū)也。
《日本詩(shī)話叢編》第5冊(cè)，第18頁(yè)。
所謂“正書(shū)”，一方面與蔡正孫作為遺民的正義之氣有關(guān)，同時(shí)此書(shū)也是學(xué)習(xí)漢詩(shī)的正途之書(shū)。此書(shū)在日本廣泛流行，其對(duì)日本漢詩(shī)人產(chǎn)生影響也在情理之中，釋慈周(1737—1802)《葛原詩(shī)話》卷一“星寒”條云：
伊藤東涯詩(shī)：“千里溪山斷送秋，星寒旋襲木綿裘。”本《聯(lián)珠詩(shī)格》張谷山詩(shī)：“冬來(lái)未覺(jué)有星寒，山未全癯盡耐看?！?p class="Postil">《日本詩(shī)話叢編》第6冊(cè)，第378頁(yè)。
伊藤東涯(1670—1736)是江戶時(shí)代著名的儒學(xué)家及漢詩(shī)人，從以上記載可以看出，日本漢詩(shī)人從《聯(lián)珠詩(shī)格》汲取了很多營(yíng)養(yǎng)，即從以上詩(shī)語(yǔ)的襲用來(lái)看，《聯(lián)珠詩(shī)格》對(duì)日本漢詩(shī)創(chuàng)作也有深刻的影響?？偠灾?，《聯(lián)珠詩(shī)格》在中國(guó)幾乎沒(méi)有任何影響，卻在朝鮮、日本被廣泛地閱讀，成為學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)歌的范本，對(duì)唐宋詩(shī)在兩國(guó)的傳播起了巨大的作用，也對(duì)兩國(guó)漢詩(shī)學(xué)產(chǎn)生一定的影響?！堵?lián)珠詩(shī)格》在東亞的傳播是中國(guó)詩(shī)學(xué)典籍在域外發(fā)生影響的一個(gè)特殊而典型的個(gè)案，值得研究東亞漢詩(shī)學(xué)者進(jìn)一步探討。
基于本課題性質(zhì)，本書(shū)主要采用程千帆先生提倡的“將考證與批評(píng)密切地結(jié)合起來(lái)”或“文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)相結(jié)合”的方法，考論結(jié)合，不發(fā)空言，提倡“有意義的考據(jù)”，即在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行全面的考訂，目的是解決具體的問(wèn)題，在解決問(wèn)題的基礎(chǔ)上闡發(fā)其中所蘊(yùn)含的價(jià)值與意義。同時(shí)本書(shū)也主要以個(gè)案研究為主，盡可能對(duì)每一部比較有特色的南宋詩(shī)選進(jìn)行文本分析，發(fā)掘其內(nèi)在特色，并在整個(gè)南宋詩(shī)學(xué)語(yǔ)境中觀照其詩(shī)學(xué)意義。
本書(shū)除《導(dǎo)論》外，正文共分十章，分別對(duì)南宋時(shí)期出現(xiàn)的不同類型的詩(shī)歌選本進(jìn)行個(gè)案研究。
第一章《第一部宋人選宋詩(shī)——曾慥〈宋百家詩(shī)選〉考論》?！端伟偌以?shī)選》是南宋初年由曾慥編選的一部北宋詩(shī)人選本，是第一部宋人選宋詩(shī)之作。該書(shū)以人為綱，凡入選二百多家詩(shī)人，每位入選詩(shī)人前都系以小傳，對(duì)詩(shī)人的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作有所評(píng)述，這一體例對(duì)后來(lái)的詩(shī)選產(chǎn)生了一定的影響。《宋百家詩(shī)選》雖然已經(jīng)亡佚，但此書(shū)在靖康之亂后保存了北宋一代的詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)，該書(shū)記載的本事有助于我們理解宋代詩(shī)歌；同時(shí)《宋百家詩(shī)選》也是一部受到江西詩(shī)派影響的詩(shī)選，可能參考過(guò)呂本中的《江西詩(shī)派宗派圖》，入選了大量的江西詩(shī)派詩(shī)人，反映了南宋初年江西詩(shī)派逐漸成為詩(shī)壇主流的詩(shī)學(xué)潮流。
第二章《晚宋宋詩(shī)選本〈詩(shī)家鼎臠〉考論》。《詩(shī)家鼎臠》是晚宋一部宋詩(shī)選本，凡入選96位詩(shī)人，180首詩(shī)，此書(shū)現(xiàn)存本已是殘本，編者也不清楚，其成書(shū)時(shí)間在1231至1253年之間。《詩(shī)家鼎臠》的清抄本與《四庫(kù)全書(shū)》本在版本上有一些差異，《四庫(kù)》本刪除了一些涉及民族關(guān)系而顯得“違禁”的詩(shī)，并對(duì)書(shū)中出現(xiàn)“胡”、“虜”等字的詩(shī)做了改動(dòng)，所以清抄本比較接近此書(shū)的原貌。比較《詩(shī)家鼎臠》及《詩(shī)人玉屑》可以發(fā)現(xiàn)兩書(shū)有很多聯(lián)系，所以我大膽推測(cè)此書(shū)的編者是《絕妙好詞》的編者黃昇?！对?shī)家鼎臠》在選詩(shī)上以“嘗鼎一臠”的方式編選了以南宋中后期中下層詩(shī)人為主的詩(shī)歌，選詩(shī)以江湖詩(shī)派詩(shī)人為主，入選詩(shī)人的地域分布以福建、浙江為最多，入選詩(shī)體中絕句最多?！对?shī)家鼎臠》在選詩(shī)上反映了晚宋詩(shī)壇上宗尚晚唐的詩(shī)風(fēng)，同時(shí)又是一部有一定政治傾向的選本，反映了晚宋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
第三章《日藏宋僧詩(shī)選〈中興禪林風(fēng)月集〉考論》?！吨信d禪林風(fēng)月集》是晚宋孔汝霖編集、蕭澥校正的一部收羅兩宋63家詩(shī)僧100首詩(shī)歌的選本。此書(shū)有很高的文學(xué)價(jià)值，具體呈現(xiàn)了兩宋毫無(wú)“蔬筍氣”詩(shī)僧的文學(xué)創(chuàng)作成就；而且具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，保存了大量《全宋詩(shī)》未收的詩(shī)人及詩(shī)作，此書(shū)注文保存的詩(shī)僧小傳，可以補(bǔ)《全宋詩(shī)》、《宋僧錄》諸書(shū)之闕；同時(shí)書(shū)中所選作品也反映了晚宋風(fēng)雨飄搖的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有一定的史料價(jià)值。另外，此書(shū)在中國(guó)本土失傳，但在日本禪林頗為流行，不但有眾多的抄本，而且有日本禪師的注釋，而日僧的注釋則受到中國(guó)詩(shī)學(xué)的廣泛影響，一方面受到《詩(shī)大序》的影響講求“詩(shī)言志”，另一方面又受到晚唐五代以來(lái)詩(shī)學(xué)新觀念的影響，認(rèn)為“詩(shī)禪相通”；其注釋具有“詩(shī)格化”的傾向，受到唐宋以降詩(shī)格詩(shī)法類著作的影響，特別注重詩(shī)中的格、法。
第四章《陳起〈圣宋高僧詩(shī)選〉叢考》。《圣宋高僧詩(shī)選》是南宋書(shū)商兼江湖詩(shī)派詩(shī)人陳起編纂的一部?jī)伤卧?shī)僧選本，全書(shū)共入選60位詩(shī)僧，凡247首，可謂宋代僧詩(shī)的集成之作?！对?shī)選》有重要的輯佚價(jià)值，保存了大量宋代僧人的佚詩(shī)，特別是江西詩(shī)派詩(shī)僧善權(quán)的15首佚詩(shī)。本章輯考了《詩(shī)選》中《全宋詩(shī)》未收的佚詩(shī)，并以《詩(shī)選》為底本校讀《全宋詩(shī)》已收的作品，糾正《全宋詩(shī)》在錄文上的一些訛誤，又對(duì)《詩(shī)選》中部分詩(shī)僧的生平進(jìn)行考證。
第五章《謝枋得〈注解章泉澗泉二先生選唐詩(shī)〉與唐宋詩(shī)學(xué)》?！蹲⒔庹氯獫救壬x唐詩(shī)》是由南宋兩位江西詩(shī)派詩(shī)人趙蕃和韓淲合編的一部小型唐詩(shī)選本，并由南宋末年的詩(shī)人謝枋得注釋。此書(shū)所選詩(shī)體全部是七言絕句，共計(jì)51家唐代詩(shī)人，凡101首詩(shī)。謝枋得的解詩(shī)方式受到漢儒注釋《詩(shī)經(jīng)》及唐宋詩(shī)格中以“物象類型”說(shuō)詩(shī)的影響，因而在詩(shī)歌闡釋活動(dòng)中，特別注重探尋詩(shī)歌的“言外之意”，但謝氏往往求之過(guò)深，不少地方存在著過(guò)度闡釋的傾向。謝枋得在注釋中經(jīng)常出現(xiàn)個(gè)人的經(jīng)歷，其以主體的身份直接出現(xiàn)在闡釋文本中，這在宋代詩(shī)歌注釋中是不多見(jiàn)的。他注詩(shī)注重詩(shī)與詩(shī)、詩(shī)與不同文類，以及不同詩(shī)人之間的比較，使他的詩(shī)注具有詩(shī)話的性質(zhì)。宋元之際出現(xiàn)的所謂“謝疊山詩(shī)話”并不存在，其論唐詩(shī)之語(yǔ)完全見(jiàn)于謝注《唐詩(shī)絕句》中。
第六章《宋元之際詩(shī)歌選本考論》。宋元之際出現(xiàn)了幾部規(guī)模較大的唐宋詩(shī)合集，一些詩(shī)歌選本反映了宋元之際的歷史巨變，展示了當(dāng)時(shí)士人的心靈活動(dòng)；選本所選詩(shī)歌以近體詩(shī)為主，其中以絕句所選最多；選本注意選詩(shī)的廣泛性，多選中小詩(shī)人。宋末何新之《詩(shī)林萬(wàn)選》是宋末一部大型唐宋詩(shī)歌總集，其書(shū)已佚，筆者從《宋詩(shī)紀(jì)事》中將其鉤稽出來(lái)，目前也只能恢復(fù)所選的69位宋代詩(shī)人，凡80首詩(shī)。本章對(duì)入選的每一首詩(shī)進(jìn)行了考釋，從而找到了《詩(shī)林萬(wàn)選》可能參考過(guò)的文獻(xiàn)來(lái)源，又對(duì)其重收誤收的詩(shī)進(jìn)行了甄別。《詩(shī)林萬(wàn)選》入選詩(shī)人眾多，很多宋詩(shī)僅見(jiàn)于該書(shū)之中，保存了豐富的宋詩(shī)文獻(xiàn)。謝翱《天地間集》殘卷共選20位宋末詩(shī)人的詩(shī)歌，入選詩(shī)人皆為南宋的忠臣與遺民，在宋元易代之際保持著獨(dú)立不改的人格與氣節(jié)?！短斓亻g集》存其詩(shī)，希冀這些詩(shī)人之浩氣長(zhǎng)存于天地之間。劉辰翁《古今詩(shī)統(tǒng)》可能亦是一部唐宋詩(shī)合選本，其書(shū)早佚，筆者從《永樂(lè)大典》中共鉤稽出其所選4位唐代詩(shī)人4首唐詩(shī)，11位宋代詩(shī)人16首詩(shī)，凡20首詩(shī)。此選有劉辰翁的評(píng)點(diǎn)，是一部體現(xiàn)其詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)家本色的詩(shī)選。劉瑄《詩(shī)苑眾芳》凡選南宋24位詩(shī)人，83首詩(shī)。所選詩(shī)人以江南詩(shī)人為主，是一部江南詩(shī)人的選本，反映了宋元之際江南的文學(xué)活動(dòng)，隱微體現(xiàn)了南宋遺民在宋亡后悲忿及痛苦的心靈狀態(tài)。
第七章《方回〈瀛奎律髓〉成立考》。學(xué)界對(duì)方回《瀛奎律髓》評(píng)詩(shī)討論較多，而本章主要討論方回是如何選詩(shī)并編成《瀛奎律髓》一書(shū)的。方回在選詩(shī)過(guò)程中，首先是確立“條例”，最主要的是確立以杜甫為主軸，江西詩(shī)派詩(shī)人貫穿之的詩(shī)學(xué)譜系。其后，他又廣泛參考了唐人選唐詩(shī)及宋人所編總集進(jìn)行選詩(shī)。再次，在選擇的基礎(chǔ)上，他對(duì)所選的唐宋詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)校、他校及理校法進(jìn)行了?？?，校勘的目的一是使這些詩(shī)歌盡可能恢復(fù)原貌，一是使其盡可能符合方回本人的詩(shī)學(xué)思想。最后，選詩(shī)及?？蓖瓿芍?，方回就對(duì)所選詩(shī)歌進(jìn)行圈點(diǎn)和評(píng)論。在評(píng)點(diǎn)過(guò)程中，他又參考了不少宋代詩(shī)話，特別受胡仔的《苕溪漁隱叢話》影響較大。他基本上對(duì)宋詩(shī)話的意見(jiàn)比較遵從，但很多時(shí)候，他與宋詩(shī)話的意見(jiàn)并不一致，都能按照自己的觀點(diǎn)對(duì)所選詩(shī)歌作出評(píng)判。方回在選詩(shī)時(shí)比較理性，并沒(méi)有因人廢詩(shī)，盡量廣泛選擇。在選詩(shī)的過(guò)程中，他不斷地展現(xiàn)和貫徹他本人的詩(shī)學(xué)觀與詩(shī)學(xué)思想。
第八章《〈唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格〉與宋代詩(shī)學(xué)》?！堵?lián)珠詩(shī)格》是宋元之際遺民于濟(jì)、蔡正孫共同編集的一部以選本形式出現(xiàn)的詩(shī)格著作，全書(shū)凡20卷，共分為340多格，每一首詩(shī)都有蔡正孫的評(píng)釋。此書(shū)在中國(guó)本土失傳，但在朝鮮和日本一直流傳，對(duì)唐宋詩(shī)在兩國(guó)的傳播起了很大的作用，并對(duì)兩國(guó)的漢詩(shī)學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該書(shū)的文獻(xiàn)來(lái)源與詩(shī)學(xué)淵源主要來(lái)自蔡正孫所編的《詩(shī)林廣記》，以及宋代的詩(shī)歌總集、唐宋作家別集、宋詩(shī)話以及宋代類書(shū)?！堵?lián)珠詩(shī)格》保存了約400首宋人佚詩(shī)，特別是蔡正孫本人的58首佚詩(shī)，具有重要的輯佚價(jià)值；其保存的唐宋詩(shī)文本對(duì)?？爆F(xiàn)存的唐宋詩(shī)亦有一定的價(jià)值；其所選詩(shī)歌反映了南宋末年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是丙子易代對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的破壞、對(duì)士人心靈的創(chuàng)傷以及對(duì)南宋遺民內(nèi)心造成的痛苦。此書(shū)在編纂上亦有一些訛誤，主要是入選詩(shī)人的張冠李戴，以及將七律割裂為七絕以充數(shù)。此書(shū)數(shù)千條評(píng)語(yǔ)具體體現(xiàn)了蔡正孫的詩(shī)學(xué)思想，雖然他的詩(shī)學(xué)觀受到程朱學(xué)說(shuō)很大的影響，認(rèn)為“作文害道”；但在實(shí)際批評(píng)中，他又認(rèn)識(shí)到詩(shī)的獨(dú)立性，與理學(xué)家的語(yǔ)錄不同；而在他個(gè)人的創(chuàng)作中，他卻注重詩(shī)的價(jià)值，將其作為淘寫(xiě)個(gè)人心靈有力的載體?！堵?lián)珠詩(shī)格》基本上唐宋兼綜，尤重宋詩(shī)，所選宋代詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐代詩(shī)人，反映了宋詩(shī)地位的上升。其選詩(shī)全部是七言絕句，主要是因?yàn)槠呓^與宋人追求的“言盡而意不絕”的詩(shī)歌美學(xué)有關(guān)，同時(shí)也利于詩(shī)社及童蒙學(xué)習(xí)；另外又特別多選詠梅詩(shī)，正是蔡正孫等遺民“不事王侯，高尚其事”風(fēng)范的象征?！堵?lián)珠詩(shī)格》也是宋末元初遺民詩(shī)社的產(chǎn)物，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)福建地區(qū)以蔡正孫為主的詩(shī)人群體及詩(shī)社的創(chuàng)作風(fēng)貌，在實(shí)際詩(shī)歌批評(píng)中，蔡正孫特別注重討論詩(shī)歌的技巧，對(duì)詩(shī)歌中的“下字”、句法、章法及“翻案法”都有詳細(xì)的討論。
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