那么回到一開(kāi)始的議題，什么是詩(shī)，不論你是指古典詩(shī)詞或現(xiàn)代詩(shī)歌，前文中都已經(jīng)有了清楚而明確的定義跟解釋。但文字是解釋詩(shī)的唯一媒介跟專利嗎？當(dāng)然不是！我們常聽(tīng)到如下的幾句話“風(fēng)景如畫(huà)，景色如詩(shī)”， “詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，詩(shī)在這里已從專有名詞轉(zhuǎn)換成形容詞與動(dòng)詞，詩(shī)的開(kāi)闊性本質(zhì)，使它不僅能轉(zhuǎn)化為形容詞跟動(dòng)詞，或者是現(xiàn)在進(jìn)行式，甚至它也可以是一種個(gè)人的生活態(tài)度，閱讀品味，以及鑒賞的眼光；如有人離群索居、孤芳自賞，我們可說(shuō)他生活的像個(gè)桀驁不馴的詩(shī)人，他的工作可能是插畫(huà)家、攝影師、音樂(lè)人、文字工作者等，卻不一定要是狹隘定義中的所謂詩(shī)人，一定要出過(guò)詩(shī)集或?qū)戇^(guò)幾首新詩(shī)；除此之外，居家裝潢布置的風(fēng)格如極簡(jiǎn)主義、普普風(fēng)等，我們也可視它為一種空間美學(xué)詩(shī)；米羅的抽象畫(huà)，是一幅幅的后現(xiàn)代詩(shī)；五月天的專輯，則根本就是反映這個(gè)世代的搖滾詩(shī)；屏風(fēng)表演班的舞臺(tái)劇，是戲劇立體詩(shī)；在仁愛(ài)路的林蔭大道旁悠閑的喝咖啡，是現(xiàn)在進(jìn)行式的生活詩(shī)；波西米亞風(fēng)的穿著打扮，是個(gè)人氣質(zhì)品味詩(shī)。總括來(lái)說(shuō)，詩(shī)是對(duì)具象人事物的一種抽象解釋，是一種特殊氛圍的審美觀，一種隨時(shí)處于游離的精神狀態(tài)，它游走于一切事物之間，并且賦予它們不同的生命解讀，但其本身卻無(wú)法被任何事物單一化的定義，詩(shī)的魅力與可貴之處即在于此！

現(xiàn)代詩(shī)的定義跟解釋，如上文所述是如此的廣泛與多樣，那如果我們回歸到一般人所認(rèn)知中那個(gè)狹隘的現(xiàn)代詩(shī)范疇，其詩(shī)文主要的結(jié)構(gòu)與形式又為何呢？一言以蔽之：“詩(shī)，就是以最少的文字，去表達(dá)最多的意思?！币宰钕礋挕⒕?jiǎn)的字句去傳達(dá)最繁瑣、龐雜的意象。也因此，詩(shī)的文字結(jié)晶度很高。詩(shī)本身的文體結(jié)構(gòu)著重于隱諱、比喻，以及假借等間接用法；詩(shī)不像其他小說(shuō)、散文等文學(xué)類的作品，其文章篇幅與段落間需具備承接及說(shuō)明上下文的功能。詩(shī)文的內(nèi)容反而不能太平鋪直述，甚至還應(yīng)該在文章段落間維持著某種距離的朦朧美感。詩(shī)是一種跳躍式，非線性邏輯的文字，所以，詩(shī)最忌諱在內(nèi)容上毫無(wú)任何咀嚼的空間，失去在字里行間馳騁想像的樂(lè)趣。換言之，寫(xiě)詩(shī)在某種程度上倒像是在悟禪，詩(shī)句悠游于花非花、霧非霧的暖昧地帶最是耐人尋味。我們可以說(shuō)詩(shī)從來(lái)就不是汲汲營(yíng)營(yíng)的商賈，毋寧說(shuō)它是游牧民族，隨性的逐靈感而居，而這正是詩(shī)之所以為詩(shī)的魅力所在！

前文所謂的現(xiàn)代詩(shī)，也就是新詩(shī)，其結(jié)構(gòu)跟形式有一定意義的解釋與認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，那詩(shī)的詩(shī)風(fēng)流派呢？這新詩(shī)的詩(shī)風(fēng)流派，其實(shí)并不好單一化的歸類，因?yàn)榇蟛糠值脑?shī)人是任何題材與方向都會(huì)想去嘗試，沒(méi)有人會(huì)想要?jiǎng)澋刈韵拗粐L試某種特定的題材；但寫(xiě)作的個(gè)人風(fēng)格則反而有較為明顯的特征可供歸類與探索，因作者創(chuàng)作時(shí)慣用的技巧與語(yǔ)法是直接呈現(xiàn)于文章的字里行間，其風(fēng)格特色的呈現(xiàn)顯而易見(jiàn)。本書(shū)所欲倡導(dǎo)推廣的一種關(guān)于詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格，實(shí)為我個(gè)人的創(chuàng)作習(xí)慣，或可稱之為模式，即為“素顏?lái)嵞_詩(shī)”！何謂素顏?lái)嵞_詩(shī)呢？我想下文中將“素顏”與“韻腳”這兩個(gè)詞匯分開(kāi)來(lái)解釋說(shuō)明。