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第三章 尋找陳興道(1)

三千佛塔煙云下 作者:郭建龍


尋找陳興道——愛情,戰(zhàn)爭和民族標(biāo)志

如果把蒙古人入侵前的越南和位于現(xiàn)在云南省境內(nèi)的大理以及位于西藏的吐蕃做一個比較,就會明白蒙古人對于這個小小的政權(quán)意味著什么。

云南省的西部地區(qū)在歷史上曾經(jīng)進(jìn)入過中國統(tǒng)一的版圖,然而,在唐代時出現(xiàn)了獨立國家南詔,之后,一個叫大理的政權(quán)成了云南西部的主宰。獨立政權(quán)的更替是一個民族獨立的典型特征。

在西藏,吐蕃王國在唐朝時是唐朝皇帝和親的對象,作為蠻人與唐朝以甥舅相稱,但實際上這樣的王朝卻是獨立的,甚至在唐朝中后期屢屢侵?jǐn)_中原和西域。

云南的大理政權(quán)存續(xù)到了蒙古人時期,在蒙古人的打擊下消失在歷史之中,蒙古人的占領(lǐng)也成為云南歷史的分水嶺,如果說之前大理所代表的少數(shù)民族政權(quán)還有可能發(fā)展成為獨立國家的話,那么蒙元之后,這種進(jìn)程徹底被另一種進(jìn)程所代替,云南成了中國不可分割的一部分。

而吐蕃從一個獨立轄區(qū)變?yōu)橹醒胪醭囊徊糠?,也是從蒙元時期開始,并一直持續(xù)到了現(xiàn)代。

可以說,對于東亞歷史,蒙古人所建立的元朝(不包括其他幾個汗國)是近代政治史的發(fā)端,如果一個地區(qū)被蒙元所征服,那么它很可能從此就納入了中央王朝的版圖之中,再也無法分離,如果一個地區(qū)抵御住了蒙元的進(jìn)攻,那么它將獨立于中原政權(quán),學(xué)習(xí)獨自上路。

如果說當(dāng)宋朝滅亡、元朝興起,越南已經(jīng)經(jīng)歷了兩百年的獨立政權(quán),逐漸培養(yǎng)出了獨立的傾向,那么,隨著蒙古人的到來,檢驗這種獨立傾向的時機(jī)到來了。

陳興道就是在這種背景下出現(xiàn)的。到底他幫助越南尋找到了民族的象征,還是屈服于蒙元的壓力,重回中央王朝?也許當(dāng)時的區(qū)別只在須臾之間。

在我沒有到達(dá)越南的時候,就聽說從河內(nèi)去往下龍灣的路上,有一個叫作昆山(Con Son)的小地方,這里曾經(jīng)是陳興道的家鄉(xiāng),并建有一座美麗的宮殿劫泊殿(Den Kiep Bac)。越南人每年都會到這里舉行陳興道節(jié),算是對他們民族英雄的紀(jì)念。

從河內(nèi)出來后,我決定前往昆山繼續(xù)尋找陳興道的痕跡。雖然在還劍湖的玉山祠內(nèi)已經(jīng)見到了他的塑像,但總是感覺,只有到了劫泊,才算是真正見到了他。

越南的長途公交車售票時只在城市設(shè)立站點,如果要中途在某個小鎮(zhèn)下車,則必須支付到下一個站點的全程票。從河內(nèi)到昆山的路程只有到下龍的一半,但由于之間沒有站點,我只能買了全程票。于是,尋找陳興道的第一步就不順利。

幾個小時后,司機(jī)示意我下車。然而下車的地點是在一個三岔路口,去往昆山還有好幾公里的路程,這段路程不遠(yuǎn)不近卻極為尷尬。為了擺脫摩托車司機(jī)的糾纏,我攔下了一輛開往一個北方城市的汽車,上車后才發(fā)現(xiàn),雖然只有幾公里,還是要買全程票。

但這輛汽車又把我放在了一個路口,距離昆山還有兩公里的路程。于是,我只好背上沉重的行囊,甩開步子前進(jìn)。由于剛剛開始行程不久,身體還沒有調(diào)到最佳狀態(tài),背著巨大的包裹頗為吃力。

所謂的昆山就是附近的一座小山,在山腳下有一座年代久遠(yuǎn)的寺廟。但這座寺廟不是為陳興道而設(shè)的,它是為了越南的另一個民族英雄和歷史人物阮廌而設(shè)的。阮廌是越南后黎朝的一個悲劇人物,他輔佐皇帝擊敗了明朝的進(jìn)攻,維持了越南的獨立性,最后卻得到了滅三族的遭遇。

我這才知道,在昆山主要分布著兩個景區(qū),一個是為了紀(jì)念阮廌,而另一個更重要的是紀(jì)念陳興道,兩個地點相差七八公里。我走到了第一個地點,而第二個要從我開始步行的那個岔路口,向另一個方向前行。

于是,我又背著包走了兩公里回到了岔口,這時一輛公交車又出現(xiàn)了,我上了車,又是全票。然而我的屁股還沒有坐熱,這輛車開了不到一公里,售票員就示意我下車。此刻又到了岔路口,售票員指了指岔路示意我應(yīng)該往那邊走。


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