當(dāng)被告知一個(gè)世界為真、一個(gè)世界為假時(shí)，我們會(huì)毫不猶豫地選擇前者。但請?jiān)试S我換一下措辭：在兩個(gè)真實(shí)程度一樣的世界中，你是選擇過一種窮困潦倒的生活，還是選擇過一種錦衣玉食的生活呢？還記得《發(fā)條橙》中的阿力克斯嗎？當(dāng)被強(qiáng)行變成好人之后，他已經(jīng)不再承認(rèn)自己是被改造過的，而把行善當(dāng)成了自愿選擇，而我們?nèi)绾未_證現(xiàn)在的自己沒有被使用過思想鋼印呢？進(jìn)一步說，如果你現(xiàn)在所認(rèn)為的真實(shí)，就是一種無法找出破綻的虛幻呢？你不是照樣沒有拒斥它嗎？

什么是真實(shí)？如果真實(shí)是指觸覺、嗅覺、味覺和視覺等感官體驗(yàn)，那么真實(shí)也不過是神經(jīng)所接受的電子信號的刺激而已。這樣一來，塞佛的選擇顯然沒什么不對，如果真實(shí)只不過是現(xiàn)象性的感官體驗(yàn)，那么它們來源于哪里又有什么關(guān)系呢？更何況，你所謂的真實(shí)，難保不是另一種你還未曾意識(shí)到的虛擬！

有人說，那些生活在Matrix中的人無法掌握自己的命運(yùn)，他們遭遇的每一個(gè)場景都是由電腦程序決定的，因此，他們是奴隸，無論他們擁有怎樣的自由，那都是幻象。

可是，被禁錮在一個(gè)毫無知覺的牢籠中，還能稱得上是禁錮嗎？如果你對所謂的奴役毫無感覺，怎么能算是被奴役呢？何況，真實(shí)世界中的人所擁有的自由同樣是虛幻的。你有不得不做的事，你有無能為力的事，你掌握不了自己的命運(yùn)，你只能在各種限制條件中，做出有限的選擇。

塞佛說：“我知道這塊牛排并不存在。當(dāng)我把它放到嘴里的時(shí)候，Matrix就會(huì)告訴我的大腦，這塊牛排多汁而且美味。過了九年的苦日子，你知道我弄懂了什么嗎？無知是福?！?/p>

我們鄙視這種“無知是?！钡挠^點(diǎn)，但除了鄙視以外，我們并不比塞佛多什么。

總之，“缸中之腦”問題的答案只可能是否定的，也就是說，我們無法確證外部世界的真實(shí)性。

其實(shí)，我們完全不必為真假之辨而恐慌，真實(shí)又如何，虛假又如何，這不過是對我們所處世界的兩種不同解釋而已。哲學(xué)上有一個(gè)著名的“奧卡姆剃刀原理”：如無必要，勿增實(shí)體。就是說，如果能用簡單的理論很好地解釋一件事情，我們何必選擇具有同樣解釋力但異常復(fù)雜的另一套理論呢？就讓我們承認(rèn)自己是“缸中之腦”，或這個(gè)世界是Matrix好了，那又如何呢？這并不妨礙我早餐選擇了包子而不是油條，也不妨礙我喜歡讀書而不是登山。

如果你覺得不夠直觀，我還可以舉另一個(gè)例子，科普作家卡爾·薩根關(guān)于龍的比喻。

A：我在車庫里養(yǎng)了一條會(huì)噴火的龍。

B：那我們?nèi)タ匆幌掳桑?/p>

A：忘記告訴你了，這條龍是隱形的，只有我能看到。

B：既然它能噴火，那我們可以用儀器測試一下車庫的溫度。

A：建議很好！但它噴出的火焰是沒有溫度的。

B：哦，那我們可以往車庫里噴漆，龍沾上油漆就會(huì)現(xiàn)身。

A：非常遺憾，它的鱗片是不會(huì)沾上油漆的。不過，它真的存在，請相信我！

……

相信大家已經(jīng)看出了這番對話的奇特之處，每當(dāng)B提出一種驗(yàn)證方法，A都能用一個(gè)理由說明它的無效。于是，這條龍的存在既無法被證實(shí)，也無法被證偽。面對這種情況，我們完全不必咬牙切齒：哼，算你狠！倒是可以說：Who cares？既然我永遠(yuǎn)都無法測試出這條龍的存在，而這條龍也永遠(yuǎn)都不能對我有任何影響，那么，就讓它永遠(yuǎn)只存在于你的世界中吧。

這條可有可無的龍就是奧卡姆剃刀所要剃去的設(shè)定，同樣地，“缸中之腦”或Matrix的設(shè)定也是奧卡姆剃刀所要剃去的設(shè)定，除非有一天我們在某一個(gè)真實(shí)世界里被喚醒，發(fā)現(xiàn)今生今世不過是一枕黃粱。