蔣經(jīng)國畢竟是在蘇聯(lián)待過，他很清楚搞個人崇拜的訣竅在哪兒，是這方面的翹楚。因此，明眼人固然可以看出何社龍小朋友寫的這封信出自何人手筆，只是，看在蔣介石眼里，這封信竟是如此暖心，如此真誠。何社龍小朋友還借機給蔣經(jīng)國寫了一封信，說：

親愛的恩哥：

不覺得又快到主席的生辰，全世界又在準備著怎樣歡迎慶祝，我們要拿無限的熱忱和尊敬，慶祝我們四萬萬五千萬人的保母，這真正為人類解放自由的救星，他左手抱著同胞，右手除滅了強暴的敵人，他從容創(chuàng)建新世界，又培養(yǎng)了人類的新生命，就是寫千百個偉人，也比不上主席忍耐革命的精神。最后請您轉(zhuǎn)交這點禮物給主席，敬祝

健康

愚弟社龍敬上　十月八日

贛南不僅是蔣經(jīng)國實驗其“小蘇聯(lián)”的小王國，更是他營造蔣介石個人崇拜氛圍的小天地。出了贛南，蔣經(jīng)國個人崇拜的風格依舊。昔日行乞的小孤兒的文化水平焉能獨力寫就兩封信，小小心靈更焉能將蔣介石主席描繪成“照耀著老百姓的太陽”，如果不是背后有“高人”指點，很難令人相信是行乞孤兒何社龍個人所為。

其實，非僅何社龍這位行乞的可憐孩子，蔣經(jīng)國的家書中亦經(jīng)常描繪市井小民，甚至貧病無依者、白發(fā)耄耋、老殘病弱者也投入熱誠捐輸、歌頌領袖的行列中去，更不乏對父親奉承之詞句，其為父親營造個人崇拜環(huán)境的斧鑿痕跡至為明顯。

例如，1939年11月2日，其于江西省第四區(qū)行政督察專員公署保安司令部發(fā)出的家書中即描述道：“贛州各界……舉行慶祝大人壽辰大會，并獻金、獻物、獻身，共到民眾九萬余人。有二百六十名傷愈將士，與四百三十二名壯丁自愿獻身赴前線殺敵。有一位七十四歲長者由沙田（離贛城一百十五里）步行來贛祝壽，并獻出其袋中僅有之兩角四分錢。次之一位九十三歲貧苦太太到壽堂祝壽，并獻出四枚銅元，后又命其孫兒購買一段爆竹燃放，以表敬意。參加提燈游行者，除士農(nóng)工商兵外，尚有和尚、道士，以及雙目失明之算命者，此外尚有龍燈臺閣及各色各樣之燈彩，此種具體事實，表現(xiàn)人民擁護大人之誠意，完全發(fā)自心底。在此次大會中，兒更認識民眾力量之偉大，對于民眾赤忱之表現(xiàn)，使兒起無限之敬意。”

1941年11月7日的家書，蔣經(jīng)國告訴蔣介石，有關江西百姓慶祝其華誕時之情景：“今年大人壽辰，全市人民自動掛燈結彩，參加拜壽及游行慶祝者，不下十萬人，壯丁獻身入伍者，有八百二十五人，此皆人民愛戴大人熱情之自然流露，兒身處其間深為感動。”

1942年10月24日，蔣介石生日前夕，蔣經(jīng)國在江西以“三南聯(lián)合行政會議”的信紙寫信給他的父親，說：“今日是大人壽辰，兒等未能親來拜壽，罪甚！今晨四時，兒即起身洗面沐浴，后一人行至贛州南門城上，面向重慶而立，心中遙祝大人福體康健，精神勝常，并望上天保佑全國平安，全家康樂。今年七月間，贛南民眾代表大會出席會員曾經(jīng)建議，為力行大人勖勉國人埋頭苦干努力建設之訓示，并以具體行動表示對大人之崇仰，決定展開征兵、征糧、修橋、筑路、建陂、建校六項工作競賽，限于十月內(nèi)完成。兒此次由各縣視察回來，親自看見各地民眾皆在積極參加建設，并請求將此六項工作成績，作為慶祝大人壽辰之禮物。”

中國傳統(tǒng)習俗喜以儀式主義的形式表示對尊長的孝敬，這本是天經(jīng)地義、十分平常的事，但是，如果將這種本來應該是家族內(nèi)的儀式主義形式擴大到社會人群的層次，就超乎中國人的倫常觀念，而有個人崇拜之嫌了。當然，在大敵當前的時期，絕對有必要凝聚全國民心，一致對外，故而這種偶像崇拜無可厚非，可是，一旦戰(zhàn)爭結束，國家政局回復常態(tài)，個人崇拜風氣若是依舊揮之不去，就難免要遭人物議了。