小人的生存狀態(tài)和社會后果，由此可見一斑。

這件歐洲往事因為有前前后后的鮮明對比，有那位神甫的艱苦調(diào)查，居然還能尋找到一種答案。然而誰都明白，這在“小人事件”中屬于罕例。絕大多數(shù)“小人事件”是找不到這樣一位神甫、這么一種答案的。我們只要稍稍閉目，想想古往今來、遠(yuǎn)近左右，有多少大大小小、有形無形的“村落”被小人糟蹋了而找不到事情的首尾？

由此不能不由衷地佩服起孔老夫子和其他先秦哲學(xué)家來了，他們那么早就濃濃地劃出了“君子”和“小人”的界線。誠然，這兩個概念有點模糊，相互間的內(nèi)涵和外延都有很大的彈性，但后世大量新創(chuàng)立的社會范疇都未能完全地取代這種古典劃分。

孔夫子提供這個劃分，是為了弘揚君子、提防小人。但是，后來人們常常為了空洞的目標(biāo)和眼前的實利淡化這個劃分，于是，我們長久地放棄這個劃分之后，小人就像失去監(jiān)視的盜賊、沖決堤岸的洪水，洶涌泛濫。

結(jié)果，不愿多說小人的中國歷史，小人的陰影反而越來越濃。他們組成了道口路邊上密密層層的許多暗角，使得本來就已經(jīng)十分艱難的民族步履在那里趔趄、錯亂，甚至回頭轉(zhuǎn)向，或拖地不起。即便是智慧的光亮、勇士的血性，也對這些霉苔斑斑的角落無可奈何。

二

然而，真正偉大的歷史學(xué)家是不會放過小人的。司馬遷在撰寫《史記》的時候就發(fā)現(xiàn)了這個歷史癥結(jié)，于是在他冷靜的敘述中時時迸發(fā)出一種激憤。

例如，司馬遷寫到過發(fā)生在公元前五二七年的一件事。那年，楚平王要為自己的兒子娶一門媳婦，選中的姑娘在秦國，于是就派出一名叫費無忌的大夫前去迎娶。費無忌看到姑娘長得極其漂亮，眼睛一轉(zhuǎn)，就開始在半道上動腦筋了。

——我想在這里稍稍打斷，與讀者一起猜測一下他動的是什么腦筋，這會有助于我們理解小人的行為特征。

看到姑娘漂亮，估計會在太子那里得寵，于是一路上百般奉承，以求留下個好印象。這種腦筋，雖不高尚卻也不邪惡，屬于尋常世俗心態(tài)，不足為奇，算不上我們所說的小人；看到姑娘漂亮，想入非非，企圖有所沾染，暗結(jié)某種私情。這種腦筋，竟敢把一國的太子當(dāng)做情敵，簡直膽大妄為。但如果付諸實施，倒也算是人生的大手筆；為了情欲無視生命，即便荒唐也不是小人作為。

費無忌動的腦筋完全不同，他認(rèn)為如此漂亮的姑娘應(yīng)該獻(xiàn)給正當(dāng)權(quán)的楚平王。

盡管太子娶親的事已經(jīng)國人皆知，盡管迎娶的車隊已經(jīng)逼近國都，盡管楚宮里的儀式已經(jīng)準(zhǔn)備妥當(dāng)，費無忌還是騎了一匹快馬，搶先直奔王宮。他對楚平王描述了秦國姑娘的美貌，說反正太子此刻與這位姑娘尚未見面，大王何不先娶了她，以后再為太子找一門好的呢？楚平王好色，被費無忌說動了心，但又覺得事關(guān)國家社稷的形象和承傳，必須小心從事，就重重拜托費無忌一手操辦。三下兩下，這位原想來做太子妃的姑娘，轉(zhuǎn)眼成了公公楚平王的妃子。

事情說到這兒，我們已經(jīng)可以分析出小人的幾條行為特征了：

其一，小人見不得美好。小人也能發(fā)現(xiàn)美好，有時甚至發(fā)現(xiàn)得比別人還敏銳，但不可能對美好投以由衷的虔誠。他們總是瞇縫著眼睛打量美好事物，眼光時而發(fā)紅時而發(fā)綠，時而死盯時而躲閃，只要一有可能就忍不住要去擾亂、轉(zhuǎn)嫁，竭力作為某種隱潛交易的籌碼加以利用。