作為特定歷史階段的指稱“，近代”一詞的概念迄今無多大

歧義，大抵指自道光二十年(1 840 )到 1 9 1 9 年“五四"新文化運動

這八十年間中國社會劇烈動蕩與轉型的歷史。“近代詞”則是一

個較為含糊籠統(tǒng)的概念。從清詞運行軌跡來看，它既包含“近

代"八十載的歷史，同時，較之晚清的政體運行，它又有著自己流

變的生命歷程。清嘉慶初年，是有清詞風潛變轉捩的重要階段，

而民國早期的詞學又承受著清季詞風的影響，為清季詞風的自

然延承，故近代詞的發(fā)展歷程，上迄清仁宗嘉慶初年，下逮民國

之早期。

晚近時代是中華民族倍受西方列強侵凌、外患不斷、內(nèi)亂不

已、日益衰弱的時代，又是國人在血與火的大動蕩中奮發(fā)圖強、

不斷吸收西方近代先進思想與科技、中國社會逐步走向現(xiàn)代化

的時代。鴉片戰(zhàn)爭、太平天國內(nèi)亂、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、義

和團起事、八國聯(lián)軍侵占北京，一次次浩劫，一場場戰(zhàn)亂，中國的

傳統(tǒng)獨立體制在內(nèi)憂外患中受到嚴重剝蝕而呈半殖民地化，甚

至瀕臨民族危亡的深淵。洋務運動、戊戍維新變法、辛亥革命，

中國人民在與西方列強展開殊死搏斗的同時，又開始了民族 自

救的進程。國人不斷以世界先進的科學技術和社會制度為藍

本，提出各種改造社會和創(chuàng)建新中國的方案，并為之奮斗，直至

推翻清廷的統(tǒng)治，成立民主共和國。中國社會就在這多向運動

的蘊變中逐步實現(xiàn)著鳳凰涅檠般的從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的痛苦

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轉型。

當你漫步于晚清詞壇并沉浸其中的時候，你將發(fā)現(xiàn)晚清詞

有著自己卓犖的發(fā)展軌跡，那是一個色彩斑斕而又波譎云詭的

世界：那里有對那個外侮頻仍、內(nèi)亂不已，視生命如草芥的血與

火的板蕩時代的驚悸與憤慨；那里有才俊之士在黑暗的子夜里

思念光明、尋求變革的企望和雄心；那里有在嚴酷的政壇黨爭里

人們憂郁、焦慮、失望、亢奮、激昂等心路歷程的坦露；那里有茍

安片刻時的東籬之想和沂上之思，以慰藉疲憊的身軀和靈魂，以

求暫時的閑逸和安適。那里還有民生的疾苦，寒士的窘境，戰(zhàn)亂

的慘況，朝堂的黑幕。那里還有香馨的愛戀，真摯的友情，春闈

廟臺的故事和漁樵逸野的生活。那里更有鄉(xiāng)邦的關顧，家族的

唱和，刑天的干戚和猛態(tài)，杜鵑的泣血與精衛(wèi)的犧牲……

它們所展示的不正是晚清那個多災多難、充滿了痛苦但也

不乏變革時代的一代蒼生的真實生活嗎? 它們描繪的不正是使

我們可以感覺到的那個時代一代蒼生的心靈歷史么? 晚清的社

會文化生活和一代蒼生的心靈在這里凝聚、積淀下來，時代精神

的火花在這里熠熠閃耀。它們所描繪所點染的氣度、情韻、胸襟

和風力是如此之令人一唱三嘆，流連不已，具有極高的認識價值

和審美意義。尤其值得注意的是，晚清詞特別是晚清詞派和詞

人群的壯大發(fā)展有如清初一樣，有著非常鮮明的鄉(xiāng)邦地域性和

家族血緣紐帶的特點，它昭示了鄉(xiāng)邦區(qū)域文化和家族血緣文化

對文學的成長所產(chǎn)生的重大影響。晚清詞自有其風姿卓特的時

空價值和文化意義。

我們怎樣邁進這一個紛擾的世界里與彼中的人物同休戚，

共時運呢?

聞一多在《神話與詩·匡齋尺牘》中有如是一段話：

漢人功利觀念太深，把《三百篇》做了政治的課本，宋人

夕

稍好點，又拉著道學不放手——一股頭巾氣；清人較為客

觀，但訓詁學不是詩，近人囊中滿是科學方法，真厲害。無

奈歷史唯物史觀與非唯物史觀，離詩還是很遠，明明一部歌

謠集，為什么沒人認真的把它當文藝看呢?

于是他提出自己的方法：

如果與那求善的古人相對照，你便說我這希求用“詩經(jīng)

時代"的眼光讀《詩經(jīng)》，其用“詩"的眼光讀《詩經(jīng)》是求真求

美，亦無不可。

因此，本書將以晚清動蕩的社會文化環(huán)境為背景，以區(qū)域、

族群、血親為紐帶，側重撰述詞人、詞人群的詞創(chuàng)作和其他詞學

活動，以及詞派詞風的嬗變，力求從社會文化空間和文藝審美空

間兩個方向探覓其“因”和“革"的變革流向，以求較清晰、客觀、

全面地反映晚清一代詞的發(fā)展流程，用聞一多先生的話來解釋，

就是以“詩經(jīng)時代”的眼光讀《詩經(jīng)》，把一部“歌謠集"認真的當

作“文藝"來看，以便貼近晚清詞的文學環(huán)境，溝通古今審美心

理，從而更好地巡禮、研究“這民族、這文化”! 同時，本書也運用

心理學、考據(jù)學、社會學、歷史地理學、傳播學、文體學等學科知

識研究晚近詞的生態(tài)，力求全方位、多樣態(tài)的審視晚近詞的創(chuàng)作

實際，有一分材料說一分話，論從史出，盡量還原晚近詞的原生

狀 態(tài) o

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