記予幼時觀場,凡遇秀才趕考及謁見當涂當涂：當仕路,指執(zhí)掌大權?！俄n非子?孤憤》：“當涂之人擅事要,則外內為之用矣?！辟F人,所衣之服,皆青素圓領,未有著藍衫藍衫：舊時儒生所穿服裝。者,三十年來始見此服。近則藍衫與青衫并用,即以之別君子小人。凡以正生、小生及外末腳色而為君子者,照舊衣青圓領,惟以凈丑腳色而為小人者,則著藍衫。此例始于何人,殊不可解。夫青衿,朝廷之名器也。以賢愚而論,則為圣人之徒者始得衣之；以貴賤而論,則備縉紳之選者始得衣之。名宦大賢盡于此出,何所見而為小人之服,必使凈丑衣之？此戲場惡習所當首革者也?；蛉哉张f例,止用青衫而不設藍衫。若照新例,則君子小人互用,萬勿獨歸花面,而令士子蒙羞也。

近來歌舞之衣,可謂窮奢極侈。富貴娛情之物,不得不然,似難責以儉樸。但有不可解者：婦人之服,貴在輕柔,而近日舞衣,其堅硬有如盔甲。云肩大而且厚,面夾兩層之外,又以銷金錦緞圍之；其下體前后二幅,名曰“遮羞”者,必以硬布裱骨而為之。此戰(zhàn)場所用之物,名為“紙甲”者是也,歌臺舞榭之上,胡為乎來哉？易以輕軟之衣,使得隨身環(huán)繞,似不容已。至于衣上所繡之物,止宜兩種,勿及其他。上體鳳鳥,下體云霞,此為定制。蓋“霓裳羽衣”霓裳羽衣：霓裳,婦女衣服下部所繡的云霞；羽衣,婦女衣服上部所繡的鳳鳥。四字,業(yè)有成憲成憲：已形成的規(guī)矩。,非若點綴他衣,可以渾施色相者也。予非能創(chuàng)新,但能復古。

方巾與有帶飄巾,同為儒者之服。飄巾儒雅風流,方巾老成持重,以之分別老少,可稱得宜。近日梨園,每遇窮愁患難之士,即戴方巾,不知何所取義？至紗帽巾之有飄帶者,制原不佳,戴于粗豪公子之首,果覺相稱。至于軟翅紗帽,極美觀瞻,曩時《張生逾墻》曩時：過去。曩,久也?！稄埳鈮Α罚褐浮段鲙洝?。等劇往往用之,近皆除去,亦不得其解。