調平仄,別陰陽,學歌之首務也。然世上歌童解此二事者,百不得一。不過口傳心授,依樣葫蘆,求其師不甚謬,則習而不察,亦可以混過一生。獨有必不可少之一事,較陰陽平仄為稍難,又不得因其難而忽視者,則為“出口”出口：指構成某一漢語音節(jié)的第一個音素。、“收音”二訣竅。世間有一字,即有一字之頭,所謂出口者是也“世間”三句：一字之頭,指聲母?，F(xiàn)代漢語中有少數字音只有韻母,而無聲母。此言“有一字,即有一字之頭”,似太絕對。；有一定,即有一字之尾,所謂收音者是也。尾后又有余音余音：尾音。,收煞此字,方能了局。譬如吹簫、姓蕭諸“簫”字,本音為簫,其出口之字頭與收音之字尾,并不是“簫”。若出口作“簫”,收音作“簫”,其中間一段正音并不是“簫”,而反為別一字之音矣“若出口”四句：“簫”音xiao,x為聲母,即此所言出口字頭；ao是復合韻母,o即此所言收音字尾；i為介音。。且出口作“簫”,其音一泄而盡,曲之緩者,如何接得下板？故必有一字為之頭,以備出口之用；有一定為之尾；以備收音之用；又有一字為余音,以備煞板之用。字頭為何？“西”字是也。字尾為何？“夭”字是也。尾后余音為何？“烏”字是也。字字皆然,不能枚紀?！断宜鞅嬗灐贰断宜鞅嬗灐罚好髂┥驅櫧椫５葧d此頗詳,閱之自得。要知此等字頭、字尾及余音,乃天造地設,自然而然,非后人扭捏而成者也,但觀切字之法切字之法：即反切,傳統(tǒng)的一種注音方法,用兩個字拼合成另一個字的音。一般說來,反切的上字與所切的字聲母相同,反切的下字與所切的韻母和聲調相同。如“西”“夭”“切”“簫”字。,即知之矣?！镀！?、《字匯》《篇?！罚航痦n孝彥撰?！蹲謪R》：明梅膺祚撰。等書,逐字載有注腳,以兩字切成一字。其兩字者,上一字即為字頭,出口者也；下一字即為字尾,收音者也；但不及余音之一字耳“其兩字”六句：反切之下字已規(guī)定了該字的開合,實際上對尾音已有規(guī)定,故李漁此說未確。曲中所重應在字腹,反切之法難以表達。至近代拼音字母出方一目了然。。無此上下二字,切不出中間一字,其為天造地設可知。此理不明,如何唱曲？出口一錯,即差謬到底,唱此字而訛為彼字,可使知音者聽乎？故教曲必先審音。即使不能盡解,亦須講明此義,使知字有頭尾以及余音,則不敢輕易開口,每字必詢,久之自能慣熟?！扒姓`,周郎顧。”茍明此道,即遇最刻之周郎,亦不能拂情而左顧矣拂情而左顧：違背事實和感情而指出錯誤。拂,違背；顧,指出錯誤。。

字頭、字尾及余音,皆為慢曲而設,一字一板或一字數板者,皆不可無。其快板曲,止有正音,不及頭尾。

緩音長曲之字,若無頭尾,非止不合韻,唱者亦大費精神,但看青衿贊禮青衿贊禮：我國古代的士子叫青衿。衿,衣襟。贊禮,主持禮儀的司儀。之法,即知之矣?！鞍荨薄ⅰ芭d”二字皆屬長音。“拜”字出口以至收音,必俟其人揖畢而跪,跪畢而拜,為時甚久。若止唱一“拜”字到底,則其音一泄而盡,不當歇而不得不歇,失儐相儐相：即“擯相”?！吨芏Y?司儀》：“掌九儀之賓客擯相之禮?！背鐾饨淤e稱擯,入內贊禮稱相。指輔助禮儀進行的人。之體矣。得其竅者,以“不”“愛”二字代之?！安弧蹦恕鞍荨敝^,“愛”乃“拜”之尾,中間恰好是一“拜”字。以一字而延數晷數晷：日晷,古代計算時間的儀器。此指時間。數晷,時間較多。,則氣力不足；分為三字,即有余矣?！芭d”字亦然,以“希”“因”二字代之。贊禮且然,況于唱曲？婉譬曲喻,以至于此,總出一片苦心。審樂諸公,定須憐我。

字頭、字尾及余音,皆須隱而不現(xiàn),使聽者聞之,但有其音,并無其字,始稱善用頭尾者；一有字跡,則沾泥帶水,有不如無矣。