古今：古,傳統(tǒng)劇目；今,當(dāng)時(shí)的新編劇目。

選劇授歌童,當(dāng)自古本始。古本既熟,然后間以新詞,切勿先今而后古。何也？?jī)?yōu)師教曲,每加工于舊而草草于新，以舊本人人皆習(xí),稍有謬誤,即形出短長(zhǎng)；新本偶爾一見(jiàn),即有破綻,觀者聽(tīng)者未必盡曉,其拙盡有可藏。且古本相傳至今,歷過(guò)幾許名師,傳有衣缽傳有衣缽：傳統(tǒng)劇目有名師代代相傳。,未當(dāng)而必歸于當(dāng),已精而益求其精,猶時(shí)文中“大學(xué)之道”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”學(xué)而時(shí)習(xí)之：《論語(yǔ)》的首句。諸篇,名作如林,非敢草草動(dòng)筆者也。新劇則如巧搭新題,偶有微長(zhǎng),則動(dòng)主司之目矣。故開(kāi)手學(xué)戲,必宗古本。而古本又必從《琵琶》、《荊釵》、《幽閨》、《尋親》等曲唱起,蓋腔板之正,未有正于此者。此曲善唱,則以后所唱之曲,腔板皆不謬矣。舊曲既熟,必須間以新詞。切勿聽(tīng)拘士腐儒拘士腐儒：思想保守而固執(zhí)的人。之言,謂新劇不如舊劇,一概棄而不習(xí)。蓋演古戲,如唱清曲唱清曲：劇曲、散曲之清唱,不用鑼鼓,僅用笙、笛、三弦和鼓板,場(chǎng)面安靜,沒(méi)有賓白也不表演,但講究唱法。,只可悅知音數(shù)人之耳,不能娛滿座賓朋之目。聽(tīng)古樂(lè)而思臥,聽(tīng)新樂(lè)而忘倦。古樂(lè)不必《簫》、《韶》《簫》、《韶》：舜樂(lè)名。、《琵琶》、《幽閨》等曲,即今之古樂(lè)也。但選舊劇易,選新劇難。教歌習(xí)舞之家,主人必多冗事,且恐未必知音,勢(shì)必委諸門客,詢之優(yōu)師。門客豈盡周郎,大半以優(yōu)師之耳目為耳目。而優(yōu)師之中,淹通文墨者少,每見(jiàn)才人所作,輒思避之,以鑿枘不相入鑿枘不相入：語(yǔ)出《楚辭?九辯》：“圓鑿而方枘兮,吾固知其齟齬而難入。”比喻兩不相合或兩不相容。鑿,圓形榫眼；枘,方形榫頭。也。故延優(yōu)師者,必?fù)裎睦砩酝ㄖ?使閱新詞,方能定其美惡。又必藉文人墨客參酌其間,兩議僉同,方可授之使習(xí)。此為主人多冗,不諳音樂(lè)者而言。若系風(fēng)雅主盟,詞壇領(lǐng)袖,則獨(dú)斷有余,何必知而故詢。噫,欲使梨園風(fēng)氣丕丕：大。變維新,必得一二縉紳長(zhǎng)者主持公道,俾詞之佳音必傳,劇之陋者必黜,則千古才人心死,現(xiàn)在名流,有不心沉香刻木而祀之沉香刻木而祀而之：像神佛一樣供奉起來(lái)。沉香,著名的香料；刻木,雕刻塑像。者乎？