傳奇中賓白之繁,實自予始“傳奇”二句：李漁之前,屠隆、湯顯祖作劇已重賓白,并傾全力為之,然各劇各曲不甚平衡；而李漁則劇劇如此,故有此說。。海內(nèi)知我者與罪我者半。知我者曰：從來賓白作說話觀,隨口出之即是,笠翁賓白當(dāng)文章做,字字俱費推敲。從來賓白只要紙上分明,不顧口中順逆,常有觀刻本極其透徹,奏之場上便覺糊涂者,豈一人之耳目,有聰明聾聵之分乎？因作者只顧揮毫,并未設(shè)身處地,既以口代優(yōu)人,復(fù)以耳當(dāng)聽者,心口相維,詢其好說不好說,中聽不中聽,此其所以判然判然：有區(qū)別,截然不同。之故也。笠翁手則握筆,口卻登場,全以身代梨園,復(fù)以神魂四繞,考其關(guān)目,試其聲音,好則直書,否則擱筆,此其所以觀聽咸宜也。罪我者曰：填詞既曰“填詞”,即當(dāng)以詞為主；賓白既名“賓白”,明言白乃其賓。奈何反主作客,而犯樹大于根之弊乎？笠翁曰：始作俑者,實實為予,責(zé)之誠是也。但其敢于若是,與其不得不若是者,則均有說焉。請先白其不得不若是者。前人賓白之少,非有一定當(dāng)少之成格。蓋彼只以填詞自任,留余地以待優(yōu)人,謂引商刻羽我為政為政：原指處理政務(wù),主持事項,此指負責(zé)填詞作曲。,飾聽美觀彼為政,我以約略數(shù)言,示之以意,彼自能增益成文。如今世之演《琵琶》、《西廂》、《荊》、《劉》、《拜》、《殺》等曲,曲則仍之,其間賓白、科諢科諢：科,又稱科泛、科范,元雜劇動作、表情、效果的舞臺指示,南戲稱介；諢,詼諧的語言。科諢,即插科打諢,指穿插在戲曲中的詼諧表演。等事,有幾處合于原本,以寥寥數(shù)言塞責(zé)者乎？且作新與演舊有別?！杜谩?、《西廂》、《荊》、《劉》、《拜》、《殺》等曲,家弦戶誦已久,童叟男婦皆能備悉情由,即使一句賓白不道,止唱曲文,觀者亦能默會,是其賓白繁減可不問也。至于新演一劇,其間情事,觀者茫然；詞曲一道,止能傳聲,不能傳情。欲觀者悉其顛末,洞其幽微,單靠賓白一著。予非不圖省力,亦留余地以待優(yōu)人。但優(yōu)人之中,智愚不等,能保其增益成文者悉如作者之意,毫無贅疣蛇足于其間乎？與其留余地以待增,不若留余地以待減。減之不當(dāng),猶存作者深心之半,猶病不服藥之得中醫(yī)也。此予不得不若是之故也。至其敢于若是者,則謂千古文章,總無定格,有創(chuàng)始之人,即有守成不變之人；有守成不變之人,即有大仍其意,小變其形,自成一家而不顧天下非笑之人。古來文字之正變?yōu)槠嬲優(yōu)槠妫浩?、?軍事用語。正,正常；奇,權(quán)詐。此指戲曲創(chuàng)作的變革。,奇翻為正者,不知凡幾,吾不具論,止以多寡增益之?dāng)?shù)論之?！蹲髠鳌?、《國語》,紀事之書也,每一事不過數(shù)行,每一語不過數(shù)字,初時未病其少；迨班固之作《漢書》,司馬遷之為《史記》,亦紀事之書也,遂益益：增加。數(shù)行為數(shù)十百行,數(shù)字為數(shù)十百字,豈有病其過多,而廢《史記》、《漢書》于不讀者乎？此言少之可變?yōu)槎嘁?。詩之為?當(dāng)日但有古風(fēng),古風(fēng)之體,多則數(shù)十百句,少亦十?dāng)?shù)十?dāng)?shù)：原作“數(shù)十”,據(jù)翼本改。句,初時亦未病其多；迨近體一出,則約數(shù)十百句為八句；絕句一出,又斂斂：減少。八句為四句,豈有病其漸少,而選詩之家止載古風(fēng),刪近體絕句于不錄者乎？此言多之可變?yōu)樯僖?。總?文字短長,視其人之筆性。筆性遒勁者,不能強之使長；筆性縱肆者,不能縮之使短。文患不能長,又患其可以不長而必欲使之長。如其能長而又使人不可刪逸,則雖為賓白中之古風(fēng)《史》《漢》,亦何患哉？予則烏能當(dāng)此,但為糠秕之導(dǎo),以俟后來居上之人。