在人性中，獨(dú)立和奴氣，是基本的兩大分野。一般來(lái)講，人格上有獨(dú)立精神的人，在政治上就不大容易被收買(mǎi)。我們不要小看人格的獨(dú)立。就整個(gè)社會(huì)來(lái)講，這種道德的進(jìn)步經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。奴隸制度造成人的奴性，封建制度下雖有“士可殺不可辱”的說(shuō)法，但還是強(qiáng)調(diào)等級(jí)、服從。進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)民主社會(huì)，才響亮地提出平等、自由，人性的獨(dú)立才作為一種普遍的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和道德意識(shí)。這一點(diǎn)西方比我們好一些，民主革命徹底，封建殘留較少。②中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)，又沒(méi)有經(jīng)過(guò)徹底的資本主義民主革命，人格中的奴性殘留就多。③現(xiàn)在許多人也在變著法媚上。對(duì)照現(xiàn)實(shí)我們更感到范仲淹在一千年前堅(jiān)持的獨(dú)立精神的可貴。正是這一點(diǎn)，促成了他在政治上能經(jīng)得起風(fēng)浪。做人就應(yīng)該“寵而不驚，棄而不傷，丈夫立世，獨(dú)對(duì)八荒”。魯迅就曾痛斥中國(guó)人的奴性。一個(gè)人先得骨頭硬，才能成事，如果他總是看別人的臉色，他除了當(dāng)奴才還能干什么？縱觀范仲淹一生為官，無(wú)論在朝、在野、打仗、理政，從不人云亦云，就是對(duì)上級(jí)，對(duì)皇帝，他也實(shí)事求是，敢于堅(jiān)持。這里固然有負(fù)責(zé)精神，但不改信仰、按規(guī)律辦事，卻是他的為人標(biāo)準(zhǔn)。

“不以物喜，不以己悲”，就是不隨波逐流。那么以什么為立身根據(jù)呢？以實(shí)際情況，以國(guó)家利益為根據(jù)。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是實(shí)事求是，無(wú)私奉獻(xiàn)。陳云同志講：“不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)”。人能超然物外，克服私心，就是一個(gè)大寫(xiě)的人，就是君子，不是小人?？上?，千年來(lái)人性雖已大有進(jìn)步，社會(huì)仍然沒(méi)有能擺脫這種公與私的羈絆。這個(gè)問(wèn)題恐怕要到共產(chǎn)主義社會(huì)才能解決。你看我們的周?chē)?，有多少光明磊落，又有多少虛偽齷齪。凡成大事者，首先在人格上要能獨(dú)立思考，理性處事，敢于犧牲。而那些人格上不獨(dú)立的人，政治上必然得軟骨病，一入官場(chǎng)，就阿諛?lè)畛校髡鼙Ｉ?，甚而?yáng)奉陰違，貪贓枉法，賣(mài)身投靠，緊要關(guān)頭投敵叛變。我在官場(chǎng)幾十年，目之所及，已數(shù)不清有多少的事例，讓你落淚，又讓你失望。有的官員，專(zhuān)研究上司所好，媚態(tài)獻(xiàn)盡，唯命是從。上發(fā)一言，必彎腰盡十倍之誠(chéng)，而不惜耗部下百倍之力，費(fèi)公家千倍之財(cái)，以搏領(lǐng)導(dǎo)一喜。這種對(duì)上為奴、對(duì)下為虎的劣根人格實(shí)在可悲。我每次讀《岳陽(yáng)樓記》就會(huì)立即聯(lián)想到周?chē)默F(xiàn)實(shí)?！安灰晕锵玻灰约罕?，這種對(duì)獨(dú)立的人格追求，仍然是我們現(xiàn)在所需要的。

三是犧牲精神——為官不滑，為人不私。

“不以己悲”就是拋卻個(gè)人利益，敢于犧牲，不患得患失。

怎樣處理公與私關(guān)系，是判斷一個(gè)人的道德高下的最基本標(biāo)準(zhǔn)。我們熟悉的林則徐的兩句詩(shī)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，講的就是這個(gè)道理。范仲淹一生為官不滑，為人不奸。他的道德標(biāo)準(zhǔn)是只要為國(guó)家，為百姓，為正義，都可犧牲自己。茲舉兩例。

1038年宋西北的西夏建國(guó)，趙元昊稱(chēng)帝。宋夏戰(zhàn)事不斷。邊防主帥范雍無(wú)能，1040年仁宗不得不重組一線指揮機(jī)構(gòu)，任命范仲淹為陜西經(jīng)略招討副使（副總指揮）趕赴前線，這年他已52歲，這之前他從未帶過(guò)兵。范仲淹一路兼程，趕到延州(今延安)。延州經(jīng)兵火之后，前面36寨都被蕩平，孤懸于敵陣前。朝廷曾先后任命數(shù)人，都畏敵而找借口不去就任。范說(shuō)，形勢(shì)危機(jī)，延州不能無(wú)守，就挺身而出，自請(qǐng)兼知延州。范仲淹雖是一介書(shū)生，但文韜武略，膽識(shí)過(guò)人。他見(jiàn)敵勢(shì)坐大，又以騎兵見(jiàn)長(zhǎng)，便取守勢(shì)，并加緊部隊(duì)的整肅改編，提拔了一批戰(zhàn)將，在當(dāng)?shù)剡吤裰姓心剂艘慌卤?。慶歷二年（1042年），范仲淹密令19歲的長(zhǎng)子純佑偷襲西夏，奪回戰(zhàn)略要地“馬鋪寨”。他引大軍帶筑城工具隨后跟進(jìn)。部隊(duì)一接近對(duì)方營(yíng)地，他令就地筑城，十天，一座新城平地而起。這就是后來(lái)發(fā)揮了重要戰(zhàn)略作用的像一個(gè)楔子一樣打入西夏界的孤城——大順城。④城與附近的寨堡相呼應(yīng)，西夏再也撼不動(dòng)宋界。西夏軍中傳說(shuō)著，現(xiàn)在帶兵的這個(gè)范小老子（西夏人稱(chēng)官為老子）胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵，不像原先那個(gè)范大老子（指前任范雍）好對(duì)付。西夏見(jiàn)無(wú)機(jī)可乘，隨即開(kāi)始議和。范以一書(shū)生領(lǐng)兵獲勝，除其智慧之外，最主要的是這種為國(guó)犧牲的精神。

范與滕宗諒（字子京）的關(guān)系，是他為國(guó)惜才、為朋友犧牲的例證。滕與范仲淹是同年的進(jìn)士，也是一個(gè)熱血報(bào)國(guó)的忠臣。西北戰(zhàn)事吃緊時(shí)滕也在邊防效力，知涇州。當(dāng)時(shí)正值好水川一役大敗之后，形勢(shì)危機(jī)。滕招兵買(mǎi)馬，犒賞將士，重振旗鼓。范又讓他兼知慶州，亦治理得井井有條。但正因?yàn)樗墒绿啵涂偙蝗颂裘?，有人告他挪用公?5萬(wàn)貫。仁宗大怒，要查辦。但很快查明，這15萬(wàn)貫錢(qián)，犒賞用了三千貫，其他皆是用于軍餉。而這三千貫的使用也沒(méi)有超出地方官的權(quán)力規(guī)定范圍，但是朝中的守舊派，咬住不放，乘機(jī)大做文章，宰相等也默不作聲。范這時(shí)已回京，他激憤地說(shuō)，朝廷看不到邊防將士的辛苦和功勞，一任某些人在這些小問(wèn)題上捕風(fēng)捉影，加以陷害，這必讓將士寒心，邊防不穩(wěn)。他力保滕宗諒無(wú)大過(guò)，如有事甘愿同受處分。這樣滕才沒(méi)有被撤職，而在慶歷四年（1044年）貶到了岳陽(yáng)，才有后來(lái)《岳陽(yáng)樓記》這一段佳話。如果沒(méi)有當(dāng)年范對(duì)滕的冒死一保，政治史和文學(xué)史都將缺少精彩的一筆?？芍逗髞?lái)為他寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》，本身就是一種對(duì)朋友、對(duì)正義事業(yè)的支持，而這是要冒風(fēng)險(xiǎn)、付代價(jià)的。他在文章中他嘆道：“微斯人，吾誰(shuí)與歸”，他愿意和志同道合的戰(zhàn)友一起去為事業(yè)犧牲。

任何革命的、進(jìn)步的團(tuán)體和事業(yè)，都是以肝膽相照的人格精神為基礎(chǔ)凝聚力量，團(tuán)結(jié)隊(duì)伍的。不要奸猾，只要忠誠(chéng)?！拔幕蟾锩敝小八娜藥汀敝圃炝恕?1人叛徒集團(tuán)”，誣劉少奇為內(nèi)奸、叛徒。周恩來(lái)1966年11月22日致信毛澤東：“當(dāng)時(shí)確為少奇同志代表中央所決定，七大、八大又均已審查過(guò)，故中央必須承認(rèn)知道此事?！奔t衛(wèi)兵要揪斗陳毅，周站在大會(huì)堂門(mén)口厲聲說(shuō)：“你們要揪，就從我身上踩過(guò)去?！倍瞪鷮?duì)借“伍豪事件”整周恩來(lái)卻裝聾作啞。