故王國(guó)維《人間詞話(huà)》對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有“境界說(shuō)”，山底、山腰、山頂?shù)娜硕颊J(rèn)為自己看到的風(fēng)景已經(jīng)是最美的了，但“遠(yuǎn)近高低各不同”，境界不可同日而語(yǔ)。

“境界說(shuō)”之外，我提倡“藝術(shù)的教養(yǎng)”。藝術(shù)的教養(yǎng)，不同于安迪沃霍所言“人人都是藝術(shù)家”、“人人能做十五分鐘名人”。木心說(shuō)：“人，不能辜負(fù)藝術(shù)的教養(yǎng)”。藝術(shù)的教養(yǎng)，與美學(xué)家朱光潛所認(rèn)為的藝術(shù)的審美有相通之處，它是純?nèi)欢坏?，無(wú)功利性的，以直覺(jué)直達(dá)事物的本質(zhì)，最終與事物交融為一體。這也是李澤厚在《美的歷程》中所引用而言的“無(wú)目的的目的性”。另外，這也是蔡元培所大力提倡的“美育替代宗教”。什么是人間宗教，藝術(shù)就是。為什么人在美術(shù)館、劇場(chǎng)、書(shū)店能變得安寧下來(lái)，因?yàn)樗糠值奶娲私烫玫墓δ?。人們徜徉在這些場(chǎng)所，取得超然物外的游歷經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入一種審美的生命意識(shí)狀態(tài)。這種生命意識(shí)是恍惚的，它不用你變得虔誠(chéng)而迷信，而自然有凈化身心之功效。

所謂“人人都是藝術(shù)家”的說(shuō)法，極容易讓南郭處士來(lái)濫竽充數(shù)。而“人人能當(dāng)十五分鐘名人”，本質(zhì)上又是功名思想在驅(qū)動(dòng)。不若藝術(shù)的教養(yǎng)來(lái)得好，坐臥立行，皆有禮數(shù)；灑掃庭除，皆懂應(yīng)對(duì)；詩(shī)畫(huà)酬唱，皆能敏制。人心陶醉在天地間，順應(yīng)時(shí)節(jié)天地，“宇宙大千皆是自家心地，牛角微塵無(wú)非佛門(mén)性天”，有這份教養(yǎng)，自然能入宗教門(mén)庭，修禪問(wèn)道，自然也不是問(wèn)題。藝術(shù)代宗教，蔡先生說(shuō)了一半，還有一半是，藝術(shù)入宗教。藝術(shù)代宗教，是暫且的法子，是現(xiàn)階段的權(quán)宜之計(jì)，最終是藝術(shù)入宗教的。藝術(shù)廣攝一切學(xué)術(shù)，即一念攝萬(wàn)念；藝術(shù)入宗教，即一念入無(wú)念。

如果再深入一步，提倡“藝術(shù)的教養(yǎng)”，也是權(quán)宜的法子。更準(zhǔn)確的說(shuō)法是“藝術(shù)即教養(yǎng)”。因藝術(shù)之熏習(xí)，得種性之真諦，從而觸類(lèi)旁通，體察世間萬(wàn)情，不過(guò)是一場(chǎng)“歡喜的空無(wú)”。

天地相交，萬(wàn)物有情。人情世故，最終充塞于天地之間的，無(wú)非“交情”二字。

“仁”、“義”皆是陰陽(yáng)相交所產(chǎn)生的“交情”。觸緣則交，有種即生情。藝術(shù)的自為天地，是以人的方式，與天地發(fā)生溝通，認(rèn)清自家本來(lái)面目，也就是古希臘哲人所說(shuō)的“認(rèn)識(shí)你自己”。

人的藝術(shù)，超不過(guò)梁漱溟先生所言三圈層：人與自己、人與他人、人與社會(huì)?？梢詫⑵滢D(zhuǎn)化為人的三個(gè)屬性：自然屬性、社會(huì)屬性、專(zhuān)業(yè)屬性。有時(shí)，藝術(shù)家往往將藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)屬性發(fā)揮到極致；社會(huì)屬性也能呼風(fēng)喚雨，整合社會(huì)資源；但常常未能捫心自問(wèn)，忘了人的根本屬性是自然屬性，這個(gè)自然屬性就是王陽(yáng)明所講“良知”，也是“人格”的表現(xiàn)。只有在自然屬性中，才是心之體性之本，由自然屬性生發(fā)，才有社會(huì)及專(zhuān)業(yè)屬性。自然屬性，即“初心”。人首先是個(gè)自然人，其次才是個(gè)社會(huì)人，最后才是個(gè)專(zhuān)業(yè)人。老子言：“為學(xué)日益，為道日損”。道之在損，就是回到初心，從專(zhuān)業(yè)人回到自然人的狀態(tài)，否則極不小心就會(huì)變成巧取豪奪的職業(yè)動(dòng)物，變成社會(huì)達(dá)爾文主義者，從而有違藝術(shù)的本質(zhì)。

調(diào)動(dòng)七情六欲的藝術(shù)，是往外放；必須要往回收一下，使心向外馳后，回到自己的本位上來(lái)。此前，我說(shuō)凡是調(diào)動(dòng)七情六欲、使人心向外的藝術(shù)，都是壞的藝術(shù)；凡是讓人收心、向內(nèi)尋找的藝術(shù)，都是好的藝術(shù)。此語(yǔ)獨(dú)斷，有失偏頗，但我仍思忖，藝術(shù)的外放，仍要回收，否則，變成各執(zhí)一端，外和內(nèi)需統(tǒng)一。真空生妙有，妙有發(fā)揮了之后，仍要回到真空。雖然是一場(chǎng)空，但也是一場(chǎng)歡喜。