又是一次“肉體消滅”！

不過不同的是，這次不是肉體的滅亡，而是思想的切除。人的肉體并沒有死亡，但大腦成了空白。李斯建議焚書的奏議，正是韓非《五蠹》篇中所言“故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”的一個翻版。韓非只是在理論層面上論述他的政治理想，秦始皇與李斯卻將這種理論變成了現(xiàn)實。不知韓非地下有知，是樂莫樂兮，還是悲莫悲兮；是視李斯為敵，還是為友？

中國人愛放火，是人所共知的。紂王放火，項羽放火，董卓放火，黃巢放火……但是其中最毒的，還是李斯放的這把火。這把火與秦以后中國文化的走向密切相關(guān)，它燒掉的是人的話語權(quán)、思想權(quán)、質(zhì)疑權(quán)、批評權(quán)。此后兩千余年，一個個專制的、沒有一點思想縫隙的封建帝國在華夏大地上相繼建立。這些帝國幾乎都采取“外儒內(nèi)法”的政策，就連“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的漢武帝以及劉氏王朝的龍子龍孫們也不那么“儒”?！稘h書·元帝本紀》中有這樣的記載：元帝為太子時，曾對宣帝說：“陛下持刑太深，宜用儒生?！毙圩魃唬骸皾h家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩于名實，不知所守，何以委任？”“俗儒不達時宜，好是古非今”，其實這是歷代帝王對儒家的一致目光。因此廊廟之中、魏闕之上的袞袞諸公，大都是些外儒內(nèi)法的人物。帝王統(tǒng)治民眾時則用法家，民眾孝忠帝王時則用儒家，“仁德”只是帝王愚民的一面旗子，有幾個信它？

所以李斯，這只從上蔡郡小吏一路走來的倉鼠，對中華文化的影響，怎樣估計都不會過高。