《貴州都市報(bào)》開一個(gè)“國(guó)學(xué)專欄”，請(qǐng)我來寫這個(gè)專欄的開篇。對(duì)我來說，這的確是個(gè)“光榮而又艱巨的任務(wù)”，本人雖然編過多卷本的《國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本》，但我只是一個(gè)古代文學(xué)的教師，請(qǐng)我來談國(guó)學(xué)還真有點(diǎn)兒勉為其難，要在報(bào)刊上的千字文中談國(guó)學(xué)，那就更是難上加難。

現(xiàn)在神州大地掀起了國(guó)學(xué)熱，有的大學(xué)開了國(guó)學(xué)院，有的大學(xué)在招“國(guó)學(xué)班”，有的城市辦了國(guó)學(xué)館，有的地方小孩上讀經(jīng)班。我在幾個(gè)地方講過“國(guó)學(xué)與人生”，常常遇到聽眾向我提問：“什么是國(guó)學(xué)？”

古代很早就有“國(guó)學(xué)”一詞，古時(shí)的國(guó)學(xué)就是太學(xué)，即朝廷興辦的最高學(xué)府，后來也指書院講學(xué)藏書之所。而我們今天所說的“國(guó)學(xué)”，則是指以儒學(xué)為主體的華夏傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)，它涵蓋了古代經(jīng)、史、子、集。我們先人沒有現(xiàn)代的學(xué)科意識(shí)，沒有現(xiàn)代的學(xué)術(shù)分類和知識(shí)分類，經(jīng)、史、子、集也并非按學(xué)科知識(shí)來劃分，所以“國(guó)學(xué)”不是一個(gè)現(xiàn)代意義上的學(xué)科，它幾乎囊括了我國(guó)古代所有學(xué)術(shù)。

清以前不會(huì)將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)稱為“國(guó)學(xué)”，“國(guó)學(xué)”是與“西學(xué)”相對(duì)而言的，它是西學(xué)東漸以后的產(chǎn)物——因“西”而有“東”，對(duì)“他”而稱“我”。在與西學(xué)的對(duì)比中才凸顯了傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的獨(dú)特性，面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊才發(fā)現(xiàn)保護(hù)傳統(tǒng)文化的緊迫性，傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)這才有了“國(guó)學(xué)”之名。

今天為什么還要學(xué)國(guó)學(xué)？如何才能學(xué)好國(guó)學(xué)？先得像說書人那樣賣個(gè)關(guān)子：且聽下回分解。

載《貴州都市報(bào)》