談?dòng)颜x 作者 彩梁實(shí)秋 朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人 之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲…… 諸多美德。如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系，如父子、夫婦、兄 弟之類，均可圓滿地建立起來(lái)。當(dāng)然父子兄弟是無(wú)可選擇的永久關(guān)系， 夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚 有散、可合可分的。不過(guò)，說(shuō)穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關(guān)系，不過(guò) 形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴(yán)格地講，凡是充分具備一個(gè)好朋友的人，他 一定也是一個(gè)好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反 過(guò)來(lái)亦然。 我們的古圣先賢對(duì)于交友一端是甚為注重的?！墩撜Z(yǔ)》里面關(guān)于交友 的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法 國(guó)的蒙田、英國(guó)的培根、美國(guó)的愛(ài)默生，都有論友誼的文章。我覺(jué)得近 代的作家在這個(gè)題目上似乎不大肯費(fèi)筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒(méi) 落的象征呢? 我不敢說(shuō)。 0 0 1。黔 潼 麓 髓””“… 古之所謂“刎頸交”，陳義過(guò)高，非常人所能企及。如 Damon 與 Pythias，David 與 Jonathan，’怕也只是傳說(shuō)中的美談吧。就是把友誼的 標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢 經(jīng)手的事，你信得過(guò)的朋友能有幾人? 在你蹭蹬失意或疾病患難之中還 肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有凡人? 你出門在外之際對(duì)于你的妻 室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人? 再退一步，平素投祧報(bào) 李，莫逆于心，能維持長(zhǎng)久于不墜者，又有幾人? 總角之交，如無(wú)特別 利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說(shuō)： “有三個(gè)朋友是最忠實(shí)可靠的——老妻、老狗和現(xiàn)款。”妙的是這三個(gè)朋 友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最干脆：“我的朋友們啊J 世界 上根本沒(méi)有朋友?！边@句話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有朋友的， 不過(guò)雖然無(wú)須打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(zhǎng)時(shí)間地洗煉。 一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。 大抵物以類聚，人以群分。臭昧相投，方能永以為好。交朋友也講 究門當(dāng)戶對(duì)，縱不像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個(gè)界限?！巴瑢W(xué)少年多 不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對(duì)著往日的舊游而不把 眼睛移到眉毛上邊去么? 漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子 上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為 知趣。朱洪武寫(xiě)信給他的～位朋友說(shuō)：“朱元璋做了皇帝，朱元璋還是朱 元璋……”話自管說(shuō)得很漂亮，看看他后來(lái)之誅戮功臣，也就不免令人 心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變?？鬃?說(shuō)，無(wú)友不如己者。我想一來(lái)只是指品學(xué)而言；二來(lái)只是說(shuō)不要結(jié)交比 0 0 2自己壞的，并沒(méi)有說(shuō)一定要我們?nèi)ジ吲?。友誼需要兩造，假如雙方都想 結(jié)交比自己好的，那就永遠(yuǎn)交不起來(lái)。 好像是王爾德說(shuō)過(guò)，“一個(gè)男人與～個(gè)女人之間是不可能有友誼存在 的?！本鸵话愣摚@話是對(duì)的，因?yàn)槿缬猩詈竦挠颜x，那友誼容易變 質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。過(guò)猶不及，那分際是很難 把握的。忘年交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友， 這樣的例子史不絕書(shū)。但似乎以同性為限。并且以我所知，忘年交之形 成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長(zhǎng)的一方面多少需要保持一 點(diǎn)童心，年幼的～方面多少需要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生 畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因?yàn)樗那楦袩o(wú) 所寄托，漂泊流離之中最需要一個(gè)一傾積愫的對(duì)象，可是等他有紅袖添 香稚子候門的時(shí)候，心境就不同了。 “君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒?，才能持久?！芭c朋友交，久而 敬之。”敬就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親昵。不過(guò)“狎而敬之”是 很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。MarkTwain說(shuō)： “神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久。可以終身 不渝，如果不開(kāi)口向你借錢。”這真是慨而言之。朋友本有通財(cái)之誼，但 這是何等微妙的一件事!世上最難望的事是借出去的錢，一般人為最倒 霉的事又莫過(guò)于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長(zhǎng) 中的友誼都被這阿堵物所戕害【 規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。名利場(chǎng)中，沆瀣一氣， 自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人? 而在對(duì)方則又良藥苦口忠言 00 3黟洶浚 逆耳，誰(shuí)又愿意別人批他的逆鱗? 規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之，以 免傷他的顏面；不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒。孔子說(shuō)：“忠 告而善道之，不可則止?！蔽铱傄詾閯裆埔?guī)過(guò)是友誼的消極的作用。友誼 之樂(lè)是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的?！凹偃缫粋€(gè) 人獨(dú)自升天，看見(jiàn)宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂(lè)，他必 要找到一個(gè)人向他述說(shuō)他所見(jiàn)的奇景，他才能快樂(lè)?！惫蚕砜鞓?lè)，比共受 患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。