與皇帝耕藉田相類似的，還有地方守令的勸耕活動。從漢代開始，立春前一日，京城及諸州縣東門之外，“立青幡、施土牛，耕人于門外”（見《漢書·禮儀志》），用以表示對農(nóng)業(yè)的重視。立春那天，由當?shù)刈罡吖倮糁鞒窒燃狼嗟劬涿ⅲ▊髡f為少昊帝之子主木之官，死后為春神），并表演相應(yīng)的樂舞。祭祀以后，土制青牛農(nóng)夫要保持七日才除去，目的是讓全體民眾都知道當局對農(nóng)業(yè)的重視。

漢代以后官員為了追求火爆的效果改為用鞭子把土牛當場打碎?！短普Z林》中記載：“今天下州郡，立春制一大牛，飾以文采，即以彩杖鞭之，既而破之，各持其土，以祈豐稔?！边@種風俗，在晚近幾十年內(nèi)還存在。清末民初長時期做地方官吏的何剛德在《郡齋憶舊》（《話夢集》卷上）的組詩中有一首：

芒神迎罷待春回，安置蘆棚鼓吹催。唱到三鞭成禮退，部民拍手奪牛來。

（鞭春之禮，迎春日，將芒神土牛舁回，安置小亭，待春到時行鞭春禮。三鞭后，土民即剝裂土牛，各奪一塊歸，以取吉利，例不禁也。）

這是清朝末年的情景，南方北方大體相同。直到現(xiàn)在北京人仍稱立春為“打春”就是從鞭打土牛而來。

在農(nóng)事開啟之際，唐宋兩代的地方長吏還要下鄉(xiāng)，鼓勵人們努力耕作。宋代蘇軾就有“我是朱陳舊使君，勸耕曾入杏花村”詩句。明清兩代對州縣官吏下鄉(xiāng)有所限制，這種“勸耕”也就少了。

立春日皇宮的生活習俗如吃蘿卜（俗稱“咬春”）吃春餅，佐以五辛盤（由蔥、姜、蒜、芥、蒿等辛辣生菜制作的拼盤），以避瘟氣等，與民間相近，只是更精致一些罷了。

從宋代開始的立春日詞臣向?qū)m廷進奉“春帖子”，以備宮內(nèi)做裝飾用的習俗，較為特殊。這些帖子大多是用詩寫成。南宋周密《武林舊事》有云：“立春，學士院撰春帖子。帝、后、貴妃、夫人諸閣各有定式，絳羅金縷，華燦可觀?！边@從北宋就開始了。北宋名臣歐陽修說，他的父親做翰林時就曾撰寫過“春帖子”。這類作品以“形容太平盛事，語言工麗”為主，也就是專門歌功頌德。連歐陽修、司馬光、蘇軾這類大作家也不能免俗。如歐陽修寫的皇后閣的帖子：

春衣不用蘭蕙薰，領(lǐng)緣無煩刺繡文。

曾在蠶宮親織就，方知縷縷皆辛勤。

這是比較典型的宮廷帖子，辭藻華美，音調(diào)流麗，但除了歌頌外，沒有什么實際內(nèi)容。這些帖子貼在殿閣的屏風隔斷上，以供欣賞。之所以選擇在春日進這種帖子，是因為新的一年來了，要除舊布新罷。除了立春進奉帖子外，端午節(jié)也要進奉，謂之“端午帖子”。這種風俗一直保留到清末，可能故宮殿閣之中還保留了一些這樣的帖子罷。