陳序經(jīng)，海南島文昌縣人，1903年生。1920年入讀嶺南中學(xué)，1925年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，1928年獲美國依利諾大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。同年受聘嶺南大學(xué)社會(huì)學(xué)系助理教授。1930年赴德國柏林大學(xué)進(jìn)修，次年重返嶺大。1934年起任南開大學(xué)教授，并主持“南開”經(jīng)濟(jì)研究所及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院。到1948年為止，共在南開服務(wù)了十四年（內(nèi)含西南聯(lián)大八年）?？v覽其一生，陳序經(jīng)是個(gè)永不失厚道與雅量的教書匠。他對(duì)東南亞史研究的聲譽(yù)，他出國留學(xué)的經(jīng)歷，以及他出生的籍貫，曾使他有很多次平步青云的機(jī)會(huì)。在三十年代的廣東，同為“嶺大”校友的林云陔，擔(dān)任廣東省政府主席，數(shù)次勸時(shí)在學(xué)校教書的陳序經(jīng)出任廣東省教育廳長一職，為陳所拒?？箲?zhàn)勝利后，宋子文在廣東碰到同鄉(xiāng)陳序經(jīng)，力邀陳擔(dān)任駐泰國大使，并云“以君之聲望，定能受到暹羅華僑的歡迎”。陳再拒。1949年國民黨組織“戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣”，有意讓陳擔(dān)任教育部次長，陳三拒。

這位一生淡泊官場名利的教授，卻有很高的管理院校的才能。他有一句口頭禪：“我是為教授服務(wù)的?！敝酥模瑑?yōu)容雅量，是他從事管理的宗旨。這一點(diǎn)，早在他擔(dān)任西南聯(lián)大法商學(xué)院院長時(shí)便已名聲在外了。當(dāng)時(shí)法律系主任是燕樹棠，其時(shí)燕在中國法律界大名鼎鼎，他有一個(gè)特點(diǎn)，甚少當(dāng)律師替人打官司。燕氏家中人口多，故生活困難，燕樹棠只好親自當(dāng)街?jǐn)[賣家私雜物，引起轟動(dòng)。陳序經(jīng)知道后，設(shè)法給燕樹棠送去錢，還打恭作揖懇求燕氏“以后不要再當(dāng)街?jǐn)[賣了，沒有錢可以告訴我一聲”。一時(shí)傳為趣話。

正是這種過人的器量與待人摯誠的吸引力，令陳序經(jīng)在1949年前后創(chuàng)下了好幾個(gè)值得一書的奇跡。前文提到的中國放射學(xué)權(quán)威謝志光，其時(shí)正去意彷徨，陳序經(jīng)三番相請(qǐng)，結(jié)果謝志光不單自己來了，還帶動(dòng)了一批醫(yī)學(xué)專家南下廣州。前中央研究院數(shù)學(xué)研究所首任所長姜立夫，1948年底已奉朱家驊之命將數(shù)學(xué)研究所轉(zhuǎn)移到臺(tái)灣，姜立夫本人亦已在臺(tái)灣待了半年。當(dāng)陳序經(jīng)從其家屬處得知姜立夫有離臺(tái)意時(shí)，即寫信邀姜立夫回大陸，并為此作了一系列精心安排。1949年7月，姜以“家有急事”為由離臺(tái)到達(dá)香港，陳序經(jīng)立即請(qǐng)姜到嶺南大學(xué)執(zhí)教。自述“一不懂廣東話，二不信基督教，和嶺南環(huán)境不相宜”的姜立夫，就這樣留在了廣東。

因?yàn)榻⒎虻牡絹?，陳序?jīng)在嶺大新設(shè)了數(shù)學(xué)系，聘姜為主任。這位公認(rèn)的中國數(shù)學(xué)界現(xiàn)代數(shù)學(xué)最早和最有成就的播種人之一，在1911年到美國留學(xué)，進(jìn)入著名的哈佛大學(xué)研究院。院中有兩位老導(dǎo)師的經(jīng)歷給了他很深的刺激。這兩位導(dǎo)師年輕的時(shí)候美國尚未有高等數(shù)學(xué)，他們到德國哥丁根大學(xué)留學(xué)，立志為美國研究高等數(shù)學(xué)。最后用了三十年時(shí)間，將高等數(shù)學(xué)從德國搬到了美國。姜立夫也立志要將數(shù)學(xué)從美國搬回中國。1920年，獲得博士學(xué)位的姜立夫回到中國，在南開大學(xué)育才二十八年，桃李滿天下。

姜立夫從臺(tái)灣返回大陸，影響很大，留在大陸的中央研究院全體同仁聯(lián)名發(fā)來慰問電。五十年代初,國家籌建新的數(shù)研所，所長一職首先考慮姜立夫。時(shí)姜立夫已經(jīng)六十歲，他在1950年赴京時(shí)以年老力衰親自向郭沫若面辭。

姜立夫自臺(tái)回大陸，對(duì)一個(gè)人同樣有重大的影響，這人便是陳寅悖許是曾經(jīng)同為“西南聯(lián)大”教授，同是終生服膺“超政治、純技術(shù)”（姜立夫語），這段時(shí)期姜、陳兩人多有來往，交談甚為投契。

這就是身處嶺南大學(xué)的陳寅恪，在1949年能強(qiáng)烈感受到的身邊四周特有的氛圍。它有助于我們探尋陳寅恪與陳序經(jīng)的心路軌跡，以及這兩個(gè)學(xué)人在文化品格上相互吸引、相互砥礪的撞擊點(diǎn)。

僅僅用愛國一詞，已無法概括深植在“二陳”身上的那種特有的文化意蘊(yùn)。也不足以解釋那種對(duì)文化至死不渝的眷戀。