四諦之“德”

笙的第二種精神是“德”?！暗隆痹臼切稳萑说钠返?，怎么會跟笙的精神連在一起呢？這還得從我對笙的一個誤會說起。

在很長一段時間里，我覺得自己好像學(xué)錯了樂器，因為我發(fā)現(xiàn)，笙根本不能表達(dá)那種厚重濃烈的感情。在輪回樂隊擔(dān)任主唱時，只要電吉他一插上音箱，接上效果器，那聲波如排山倒海一般勢不可當(dāng)，讓你沖動、亢奮、血脈賁張。即便是不插電的傳統(tǒng)聲學(xué)樂器，如小提琴、二胡等，那百轉(zhuǎn)千回的滑音和顫音也能讓音樂如歌如泣，使你為之動容。還有那琵琶的嬌柔婉轉(zhuǎn)，嗩吶的高亢嘹亮，鼓的振奮雄渾……所有這些音樂表達(dá)對于笙來說，都是望塵莫及的。笙是簧片樂器，這種發(fā)音原理，先天就已決定了它的局限性。上帝在關(guān)上一扇門的時候，也會打開一扇窗。那么，留給笙的那扇窗又在哪兒？笙音的特點又是什么？難道真像別人說的那樣，“沒有性格就是它的性格”？這一切一切的疑問，在讀了晉朝潘岳的《笙賦》之后，我想我找到了答案。

《笙賦》是一篇專門為笙而寫的賦，形容笙的音色是“直而不居，曲而不兆，疏音簡節(jié)，樂不及妙”。意思就是說，笙所奏出的音樂雖然直接但不僵硬，可以委婉但決不諂媚妖嬈，這種疏朗簡潔的藝術(shù)魅力，是其他樂器所無法比擬的——這倒讓我聯(lián)想到《論語》里“樂而不淫，哀而不傷”的節(jié)制之美。笙的音樂，的確給我們帶來了一種優(yōu)雅而節(jié)制的美，而這種美，恰恰是符合廟堂之氣與君子之義的絕佳表現(xiàn)：喜不必得意忘形，悲不必哭天搶地。無論快樂還是憂傷，中國古代士大夫階層都習(xí)慣用一種有節(jié)制的優(yōu)雅姿態(tài)來抒發(fā)內(nèi)心的感情。如這種細(xì)膩而深刻的處置，或許就是我們祖先面對無常的人生際遇時的一種淡定和從容。

這樣的發(fā)現(xiàn)，對于我來說，無疑是一種震撼。我好像真的找到了那一扇窗，即便只是透過緊閉的窗欞，自窄縫間匆匆一瞥，而那仿佛觸手可及的精神世界，足以讓我沉浸在如同發(fā)現(xiàn)新大陸一般的狂喜之中。我突然意識到，我手中的這件樂器是這樣崇高而優(yōu)雅，好像一座無形的橋，連接著現(xiàn)在和過去，引領(lǐng)我走向前人創(chuàng)造的那種崇尚素樸簡約的精神高地。