因此，如果要他以第二次世界大戰(zhàn)以后的亞洲流行歌樂(lè)來(lái)作評(píng)選，《淡淡幽情》無(wú)疑地將被他放在最前面的位置，特別是它不以商業(yè)賣(mài)點(diǎn)為走向，不以狹義的男歡女愛(ài)來(lái)討好大眾，而是大膽嘗試永遠(yuǎn)不會(huì)褪流行的中國(guó)古代詩(shī)詞，更是具有誠(chéng)意和文化意義的一張成功制作。這在流行音樂(lè)市場(chǎng)不可多得，而且空前，他深深希望這不會(huì)“絕后”，但截至目前，他還看不到有哪一位亞洲歌手可以再做出這樣美好的作品。

筱崎弘認(rèn)為，中國(guó)、日本、韓國(guó)都是單一民族性的，有一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，而新、馬、印度尼西亞、緬、越等都已成為多種族的國(guó)家，并沒(méi)有屬于自己歷史文化調(diào)性的文學(xué)，更別說(shuō)是將古典文學(xué)流行音樂(lè)化。日、韓有屬于自己的歷史文化范疇，卻沒(méi)有審視它的重要性并予以考慮將它們流行化，隨著時(shí)代的變遷而漸漸失去了關(guān)切。

筱崎弘觀察亞洲近年的歌壇趨勢(shì)，由于信息發(fā)達(dá)進(jìn)而沒(méi)有國(guó)界的隔閡，自家的歷史文化有可能被重新整合，也更可能被遺忘。如果政治家提出重視文化的呼吁，而要音樂(lè)家來(lái)配合做出好唱片，對(duì)整個(gè)音樂(lè)市場(chǎng)而言會(huì)是個(gè)奇怪的要求，更有可能的是，年輕世代追求新潮、傾向歐美的心態(tài)，這樣具文化定位的唱片即使做出來(lái)，恐怕也賣(mài)不出去，又有誰(shuí)會(huì)去冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)？空前絕后之說(shuō)，也許會(huì)真的不幸言中，《淡淡幽情》也就格外可貴。

也因此，筱崎弘在各小區(qū)或校園演講亞洲流行歌樂(lè)時(shí)，一有機(jī)會(huì)就會(huì)提出這張唱片來(lái)做上課的視聽(tīng)教材，告訴日本民眾在文化傳承上，流行歌樂(lè)可以扮演的重要角色，并稱(chēng)贊這張中國(guó)文學(xué)流行歌曲化的示范唱片，是日本所不能、亞洲所不能，更重要的是她的歌藝的確耐人尋味、百聽(tīng)不厭。他幽幽地訴說(shuō)：“我常常一個(gè)人在夜深人靜時(shí)寫(xiě)作，會(huì)習(xí)慣地一邊放她的歌，一邊寫(xiě)稿子，那時(shí)，我的心頭非常寧?kù)o，但是感情十分澎湃。一想到她已不在人世，我的淚就會(huì)不由自主地落下來(lái)，那些中國(guó)的古詩(shī)詞是豐富的養(yǎng)分，由她唱來(lái)，格外動(dòng)人心魂。”鄧麗君逝世十八年來(lái)，他所期待的同性質(zhì)作品始終未見(jiàn)，他心中也一直有著那淡淡的惆悵、深深的遺憾。