李叔同教誡別人說(shuō)，言辭要緩。我深有同感。大一的時(shí)候，學(xué)院搞辯論會(huì)，我作為“智囊團(tuán)”參加了。所謂智囊團(tuán)就是負(fù)責(zé)找找材料，不上去辯論。我也辯論不好，我的嘴比較笨。那些參加辯論的辯手個(gè)個(gè)都很兇。抓住對(duì)方一句話，一個(gè)詞，連出幾個(gè)排比和反問(wèn)：難道什么什么就怎么怎么嗎？右手揮舞得跟切菜刀似的。從那之后我就對(duì)辯論賽沒(méi)什么好感。去年參加一個(gè)金庸武俠的活動(dòng)，聽說(shuō)是論劍，我就頭大了，再三請(qǐng)求主辦方改成聊劍。主辦方問(wèn)理由，我說(shuō)：論劍論劍，越論越賤。主辦方說(shuō)：聊劍聊劍，還越聊越賤呢。我就啞口無(wú)言了。由此更加知道，不能跟人辯論。

佛家就不提倡辯論。雖然他們經(jīng)常提“辯才無(wú)礙”、舌燦蓮花，但不組織辯論賽。也不是不組織，古印度就有，但那都是提頭來(lái)見(jiàn)的事，輸了要當(dāng)場(chǎng)割下頭來(lái)。我們今天說(shuō)“不服來(lái)辯”，人家不搞不服來(lái)辯，要搞就搞“提頭來(lái)辯”。所以玄奘開辯論賽的時(shí)候，足足等了十幾天，沒(méi)有一個(gè)人敢來(lái)，玄奘就天下無(wú)敵了。

不過(guò)，那種辯論跟今天的辯論賽又不一樣。今天的辯論賽有點(diǎn)像莊子跟惠子的辯論，蘇格拉底跟學(xué)生的辯論，能不能辯贏取決于評(píng)委。沒(méi)有評(píng)委的時(shí)候取決于誰(shuí)說(shuō)最后一句。這就是《韓非子》里說(shuō)的“后息者為勝”。兩個(gè)人比誰(shuí)年齡大，一個(gè)說(shuō)我和堯同年，一個(gè)說(shuō)我和黃帝他哥同年。爭(zhēng)不出定論，一個(gè)人不說(shuō)了，另一個(gè)人就贏了。民間吵架經(jīng)常見(jiàn)這種情況，一個(gè)人明明已經(jīng)罵完了，沒(méi)啥好罵的了，對(duì)方又罵了兩句，自己如果罵不出來(lái)，就好像輸了，所以哪怕把前邊的話拎出來(lái)再罵一遍，也要做“后息者”。

辯才無(wú)礙的人基本上不跟人辯論。不跟人辯論，人家就沒(méi)法把你駁倒，辯才自然就無(wú)礙。所以佛家一邊講辯才無(wú)礙，一邊又講無(wú)諍。比如凈空法師曾經(jīng)到澳大利亞參加一個(gè)全球宗教領(lǐng)袖的會(huì)議，會(huì)上有人提問(wèn)，說(shuō)人生下來(lái)都是有原罪的，將來(lái)要面臨末日審判，那么在你們佛教看來(lái)，末日審判是由誰(shuí)來(lái)審？?jī)艨照f(shuō)，佛陀是講教育的，佛菩薩是來(lái)教育人的，是學(xué)校，不是司法部門，審判的事歸司法部管，所以還是上帝來(lái)審判。提問(wèn)的人聽了很歡喜。

像凈空法師這樣的，就叫辯才無(wú)礙。他是一個(gè)說(shuō)話非常慢的人。但無(wú)論是跑到美國(guó)、新加坡，還是澳大利亞，到哪里講課都非常受歡迎。這和國(guó)內(nèi)的演講家、培訓(xùn)師大不一樣。有些人擅長(zhǎng)在中小學(xué)演講，我中考之前，校長(zhǎng)專門請(qǐng)外地一個(gè)名師到學(xué)校做動(dòng)員，但這樣的人一離了小縣城，到省里開會(huì)，辯才就有礙了，就不能侃侃而談了。有的培訓(xùn)師在東北講課很火，到廣東就不行了，二人轉(zhuǎn)里的段子用不上了。錢穆先生20世紀(jì)60年代在耶魯訪學(xué)的時(shí)候，也開過(guò)演講，當(dāng)然是用中文講，由別人翻譯成英文。錢穆的辯才在整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)都是屈指可數(shù)的，講課的時(shí)候?qū)W生爆滿，以至于只能踩著桌子走上講臺(tái)。但某與會(huì)者后來(lái)稱，錢穆講得很糟糕。這恐怕是因?yàn)檠葜v的話題對(duì)方不感興趣，或者觀點(diǎn)相左，或者是翻譯的緣故。所以像凈空那樣到全球講課都很受歡迎的情形，實(shí)在是很罕見(jiàn)的。