像許多學生一樣，“三劍客”中的林曦表哥，也常年追隨在父親左右，父親對他有著全面而深遠的影響。林曦表哥后來曾說，在二十世紀八九十年代，他在國外遇到過不少科學界的頂尖人物，他們的教學方法給他的震撼和感動，都只是局限于片面。而父親當年所運用的教學方法，無論似雷霆或如雨露，在他的回憶里，永遠是溫暖的春風，父親對他的影響歷久彌深。

在二十世紀六十年代，父親先后主持了六七次禪七，林曦表哥總共參加了四次。父親的禪風與當代宗師大異其趣，他接引學人的手法，既非臨濟喝、德山棒，亦非趙州茶、云門餅，而是將禪機和詩情融為一體，禪中有詩，詩中有禪。再加上父親應機垂示，含攝萬端，變幻莫測，引人入勝，直扣心扉，令人如飲醍醐。父親的禪七手法堪稱出類拔萃，為當今之一絕，他的禪頗似七寶樓臺，眩人耳目，仰之彌高。

父親歷年接引的學人不下千人。他常引用百丈禪師說：“見與師齊，減師半德；見過于師，方堪傳授?！辈贿^，在末法時代，上上根器之人，稀似鳳毛麟角，難遇難求。

最令人稱道的是，父親應機教化之手法。一天，林曦表哥正在為父親整理文件，忽聽敲門聲驟起，他一時分神，將文件散落一地。父親見狀，面帶微笑地走到他身旁，幫他整理，并悄悄對他說：“臨危必須鎮(zhèn)定，慌張只會誤事，回去看看《世說新語》，你就會明白。”第二天林曦表哥翻閱《世說新語》后，發(fā)現(xiàn)歷史上那些非常人物，果然都雅量非常，臨危應變，無不從容鎮(zhèn)定。

可見父親的禪，絕非空洞高渺的理論，而是無孔不入、與生活圓融相通的實踐。比起對佛理的一味鉆研，父親更看重切身的修行。

然而唯識由于名相太多，必先向修行者解釋，因此多數(shù)修行者容易陷入名相之中反復鉆研，最后變成一個唯識學者，反而偏離了修行。在這一點上，出家人則具有一些優(yōu)勢，他們比較重視將佛理與修持配合進行研究。

也正是出于這個原因，父親不愿將他講的唯識整理成文字。聽講和讀書對人的效果相差甚遠，上課時的方便講解和淺顯說明如果化作文字流傳，可能會使人理解產(chǎn)生偏差甚至誤解。這樣做便違背了父親的意愿。

東西精華協(xié)會在成立以后，還積極參與各項社會公益，比如為烏來、石門、大湖等偏遠地區(qū)的小學送救濟衣物，積極為緊急受難的災民或社會團體籌備賑災捐款，以及修建育幼院，給受刑人捐贈醫(yī)藥，等等。不僅如此，協(xié)會還長期資助貧困學生助學金。這些貧困學生因為需要忙于兼職以維持生計，自然難以同時做到成績優(yōu)異，所以助學金并不限制功課是否名列前茅。

這些公益活動，都是在父親的領導下默默進行的，甚至有些設立助學金的人還會特意隱去姓名。例如，有個人在記事冊上只留下“張氏助學金”等字樣，而張氏是誰已無法查考了。此外，父親早期的學生沈翰初，英年早逝，他的家人將五十萬元作為社會福利基金捐贈給協(xié)會了。那時的五十萬元，還真是筆大數(shù)目呢。

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