2.擺脫固有觀念的桎梏

經(jīng)典（尤其是古代經(jīng)典）還可以起到一種“靈魂避難所”的作用。當(dāng)你在生活中遇到挫折，甚至感覺(jué)山窮水盡、走投無(wú)路，感覺(jué)沒(méi)有自己的立錐之地，或者知音難尋的時(shí)候，就是你埋首閱讀經(jīng)典的好時(shí)機(jī)。

小林秀雄寫(xiě)作《平家物語(yǔ)》《徒然草》和《源實(shí)朝》等古代經(jīng)典的相關(guān)批評(píng)文章，是在1943年與1944年期間，正值戰(zhàn)火紛飛的亂世。我念高中的時(shí)候曾覺(jué)得小林秀雄這人有點(diǎn)怪異，其他人都忙著參戰(zhàn)打仗，他卻在寫(xiě)古代經(jīng)典批評(píng)。后來(lái)才明白，正是因?yàn)闀r(shí)值戰(zhàn)亂，小林秀雄尋求自己位置的渴求才會(huì)那樣強(qiáng)烈。

小林秀雄的心情完全可以理解。與其跟著周圍的人亦步亦趨，讓自己被時(shí)代的空氣裹挾，還不如去遙遠(yuǎn)的古人那里尋求靈魂的共鳴。當(dāng)我們感到困惑無(wú)解的時(shí)候，其實(shí)也不只有向周圍的人征求意見(jiàn)這一條路，我們可以“躲”開(kāi)，可以沉浸在經(jīng)典世界里靜靜地凝視自己，這是一種有效的“避難”。這種時(shí)候，我們可以靠閱讀經(jīng)典把自己從人生的危機(jī)中拯救出來(lái)。

欣賞經(jīng)典的竅門(mén)之一，就是不要籠而統(tǒng)之地看待它們。對(duì)一個(gè)不熟悉的人種或民族，你往往會(huì)覺(jué)得他們個(gè)個(gè)面孔都差不多，但如果看慣了，你會(huì)明白每張臉都極富個(gè)性。

經(jīng)典也有一張張不同的面孔。若是你抱著“文章太陳舊”的印象，一旦將千人百面都塞進(jìn)一個(gè)貼著“古典”標(biāo)簽的箱子里，就看不見(jiàn)那些頗具個(gè)性的面孔了。此外，很多人待到高中的古文課結(jié)束，考試一過(guò)，都將“古典”連箱子一起擱進(jìn)心靈深處封存起來(lái)，從此不再啟封。

但是，如果你改變“將古典打包裝箱”的做法，精心觀察千差萬(wàn)別的經(jīng)典面孔，你就會(huì)知道你自己究竟喜歡什么。

小林秀雄曾談及經(jīng)典《徒然草》及其作者吉田兼好法師的特別之處。

《徒然草》開(kāi)篇的序中有“竟日無(wú)聊”這句話。日文原文為“徒然なるままに”，后世之人便給這本書(shū)命名為“徒然草”，不但有品，而且好記。乍看上去這書(shū)名取得相當(dāng)不錯(cuò)。

可是平心靜氣將序讀完，便知道里面說(shuō)的是“有不甚可理喻者，亦可怪也”，你才會(huì)意識(shí)到它的意象與“竟日無(wú)聊”大相徑庭。也許《徒然草》這個(gè)書(shū)名不會(huì)有什么人氣，但我總覺(jué)得更能傳達(dá)作者吉田兼好法師執(zhí)筆時(shí)思緒萬(wàn)千且苦不堪言的那種復(fù)雜心情。

觀察力過(guò)于敏銳透徹，有時(shí)候反而會(huì)感覺(jué)痛苦，這種感覺(jué)，像“徒然草”這樣時(shí)髦的書(shū)名是很難傳達(dá)出來(lái)的。關(guān)于這本書(shū)的書(shū)名，小林秀雄認(rèn)為，“看樣子作者吉田兼好是太隨意了。他的一片苦心，都掩藏在那個(gè)時(shí)髦的書(shū)名背后”，而且，“對(duì)作者吉田兼好來(lái)說(shuō)，所謂‘徒然’，說(shuō)的是‘排遣無(wú)方，唯吾獨(dú)在’的幸與不幸”。

看來(lái)《徒然草》這個(gè)書(shū)名無(wú)意之中給人造成了一種假象，導(dǎo)致我們看不清作者真實(shí)的面孔，不得不說(shuō)是一種遺憾。