二、有命無(wú)運(yùn)?！都t樓夢(mèng)》開(kāi)篇便寫(xiě)到，甄士隱抱著女兒英蓮到街前看過(guò)會(huì)，遇上一個(gè)癩頭和尚與一位跛足道士，那和尚一見(jiàn)士隱抱著英蓮，便大哭起來(lái)，向士隱道：“施主，你把這有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘之物，抱在懷內(nèi)作甚？”那英蓮后來(lái)果然被拐子拐走，賣給“呆霸王”薛蟠做妾，根據(jù)曹雪芹原來(lái)設(shè)計(jì)，最后的結(jié)局是被夏金桂折磨而死。凡能茍活頗久而飽受折磨型的人都屬此類。

三、有運(yùn)無(wú)命。例如賈元春，她雖然“才選鳳藻宮”，又衣錦榮歸地回賈府省親，“運(yùn)氣”真似鮮花著錦、烈火烹油，然而好景不長(zhǎng)，沒(méi)有多久就“虎兕相逢大夢(mèng)歸”了。凡雖能一時(shí)顯赫榮耀但不能長(zhǎng)壽久享者都屬此類。

四、有命有運(yùn)?！都t樓夢(mèng)》中竟難找出最恰當(dāng)?shù)睦?，探春勉?qiáng)可以充數(shù)，她雖“生于末世運(yùn)偏消”，但到底運(yùn)來(lái)消盡，總比眾姐妹或情死或病逝或守寡或被盜或被蹂躪或遁入空門等悲慘的“運(yùn)”要好一些，所以她的心境比較豁達(dá)：“自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣？”凡命較長(zhǎng)運(yùn)較好或雖有厄運(yùn)向群體襲來(lái)而個(gè)體卻能有所躲閃的都屬此類。

這種分析或許不能入“紅學(xué)”之正門，但頗有趣。不是嗎？

那么，你會(huì)問(wèn)，賈寶玉算哪一種呢？

真是的。擱在哪一種里都“不倫不類”。

賈寶玉有“憎命”的一面。他對(duì)自己的性別不滿意。他對(duì)自己生于富貴之家不僅不感到自豪反而感到自卑。他對(duì)自己“胎里帶來(lái)”的那塊“通靈寶玉”不以為然。他對(duì)自己所處的由“國(guó)賊祿蠹”所把持的社會(huì)現(xiàn)實(shí)反感。他對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”的主流文化深惡痛絕。他與生他的父親對(duì)立，與生他的母親貌合神離。旁人或者會(huì)認(rèn)為他“命好”乃至于艷羨、嫉妒，他卻常常陷入深深的痛苦，他有時(shí)的心境恐怕萬(wàn)人都難理解，如第十五回寫(xiě)到，他和秦鐘隨鳳姐坐車去鐵檻寺，路經(jīng)一個(gè)小村，見(jiàn)到一位窮苦的二丫頭，寶玉竟舍不得這偶然邂逅的農(nóng)村和村姑，以致“一時(shí)上車，……只見(jiàn)二丫頭懷里抱著她小兄弟……寶玉恨不得下車跟了她去”。

賈寶玉對(duì)“運(yùn)”卻往往“隨運(yùn)而安”，說(shuō)他是有叛逆性格，似乎過(guò)獎(jiǎng)，這里不去詳論。

賈寶玉的“命”如何“運(yùn)”如何難以評(píng)說(shuō)。他給我們的最深刻印象是：享受生活。

他把生活當(dāng)做一首詩(shī)，一首樂(lè)曲，一個(gè)畫(huà)卷來(lái)細(xì)細(xì)品味，他是生活的審美者。

賈寶玉也許并沒(méi)有教會(huì)我們叛逆，教會(huì)我們抗?fàn)帲虝?huì)我們判斷是非、辨別善惡，但賈寶玉啟發(fā)了我們，即使在最污濁的地方也能找到純潔的花朵，在最腥臭的角落也能尋到溫馨的芬芳，他教會(huì)我們發(fā)現(xiàn)并把握生活中最實(shí)在最瑣屑的美，并催趕我們細(xì)細(xì)品味及時(shí)受用。

“使命”?！笆姑小薄?/p>

這是兩個(gè)很大的詞語(yǔ)。

“命”雖屬于我們自己，但我們又都不可能脫離群體。因此，群體的“命”也關(guān)聯(lián)著我們的“命”。這樣個(gè)體就得為群體承擔(dān)義務(wù)，當(dāng)然，在這承擔(dān)中也應(yīng)享有一定的權(quán)利。個(gè)體對(duì)群體承擔(dān)義務(wù)，這就是“使命”吧。對(duì)“使命”的自覺(jué)意識(shí)，便是“使命感”吧。

我們應(yīng)當(dāng)接受“使命”。應(yīng)當(dāng)有“使命感”。

當(dāng)然，對(duì)同一時(shí)代、同一民族、同一階段、同一現(xiàn)實(shí)中的“使命”，人們有時(shí)并不能形成共識(shí)，因而“使命感”便會(huì)形成分歧，釀成沖突，在那樣一種情況下，個(gè)人對(duì)“使命”的抉擇，個(gè)人“使命感”所產(chǎn)生的沖動(dòng)，便可能構(gòu)成個(gè)體生命史上最驚心動(dòng)魄的一幕，個(gè)體的生命也就完全可能在那一刻落幕。

也許悲壯。也許悲哀。

也許流芳百世。也許遺臭萬(wàn)年。

人的生命意識(shí)完全由“使命感”所主宰，那也許會(huì)成為一個(gè)大政治家。

然而，世上絕大多數(shù)人都很平凡，他們懂得“使命”，對(duì)群體對(duì)社會(huì)有一定的“使命感”，卻并不由“使命感”主宰全部生命意識(shí)。他們有自己一份既為社會(huì)做出貢獻(xiàn)也為自己掙出花銷的正當(dāng)工作，他們誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，他們安心休息，他們布置自己的私人空間，他們有個(gè)人的隱私，他們享有并不一定驚人的愛(ài)情和友情，他們或有天倫之樂(lè)，或有獨(dú)身之好，他們把過(guò)分沉重深邃的思考讓給哲學(xué)家，把過(guò)分突進(jìn)奧妙的發(fā)明創(chuàng)造讓給科學(xué)家和發(fā)明家，把過(guò)分偉大而神圣的公務(wù)讓給政治家，他們對(duì)過(guò)分新潮的超前藝術(shù)絕不起絆腳石作用，卻令大藝術(shù)家們失望地以一些凡庸的藝術(shù)品作為經(jīng)常的精神食糧，他們構(gòu)成著“蕓蕓眾生”。你是超乎他們之上的，還是他們當(dāng)中的一員？

忽然想到有一回去北京紫禁城內(nèi)參觀，在飽覽了那黃瓦紅墻、漢白玉雕欄御道的宏偉建筑群后，出得景運(yùn)門，朝箭亭往南漫步，不曾想有大片盛開(kāi)的野花，從墻根、階沿縫隙和露地上躥長(zhǎng)出來(lái)，一片淡紫，隨風(fēng)搖曳，清香縷縷，招蜂引蝶；俯身細(xì)看，呀，是二月蘭！又稱紫羅蘭！那顯然不是特意栽種的，倘在皇帝仍居住宮內(nèi)時(shí)，想必是要指派粗使太監(jiān)芟除掉的，就是今天開(kāi)辟為“故宮博物院”后，它們也并非享有“生的權(quán)利”，我去問(wèn)在那邊打掃甬道的清潔工：“這些花，許我拔下來(lái)帶走些嗎？”她笑著說(shuō)：“你都拔了去才好哩！我們是因?yàn)槿耸植粔?，光游客扔下的東西就打掃不盡，所以沒(méi)能顧上拔掉它們！”我高興極了，拔了好大一束，握在手中，湊攏鼻際，心里想：怎樣的風(fēng)，把最初的一批紫羅蘭種子，吹落到這地方的?。≡谶@以雄偉瑰麗的磚木玉石建筑群取勝的皇宮中，只允許刻意栽種的花草樹(shù)木存在，本是沒(méi)有它們開(kāi)放的資格的，然而，它們卻在這個(gè)早春，爛漫地開(kāi)出了那么大的一片！那紫羅蘭在清潔工的眼中心中，只是應(yīng)予拔除的野草，而在我的眼中心中，卻是難得邂逅的一派春機(jī)！

這也是一種命運(yùn)。

我便謹(jǐn)以這一束思考，作為獻(xiàn)給命運(yùn)的紫羅蘭。