彼得·漢德克（Peter Handke，1942— ）被奉為奧地利當(dāng)代最優(yōu)秀的作家，也是當(dāng)今德語(yǔ)乃至世界文壇始終關(guān)注的焦點(diǎn)之一。漢德克的一生可以說(shuō)是天馬行空獨(dú)來(lái)獨(dú)往，像許多著名作家一樣，他以獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)作在文壇上引起了持久的爭(zhēng)論，更確立了令人仰慕的地位。從1966年成名開(kāi)始，漢德克為德語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)奇跡，因此獲得過(guò)多項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)，如“霍普特曼獎(jiǎng)”（1967年）、“畢希納獎(jiǎng)”（1973年）、“海涅獎(jiǎng)”（2007年）、“托馬斯·曼獎(jiǎng)”（2008年）、“卡夫卡獎(jiǎng)”（2009年）、“拉扎爾國(guó)王金質(zhì)十字勛章”（塞爾維亞文學(xué)勛章，2009年）等。他的作品已經(jīng)被譯介到世界許多國(guó)家，為當(dāng)代德語(yǔ)文學(xué)贏來(lái)了舉世矚目的聲望。

漢德克出生在奧地利克恩滕州格里芬一個(gè)鐵路職員家庭。他孩童時(shí)代隨父母在柏林（1944—1948）的經(jīng)歷，青年時(shí)期在克恩滕鄉(xiāng)間的生活都滲透進(jìn)他具有自傳色彩的作品里。1961年，漢德克入格拉茨大學(xué)讀法律，開(kāi)始參加“城市公園論壇”的文學(xué)活動(dòng)，成為“格拉茨文學(xué)社”的一員。他的第一部小說(shuō)《大黃蜂》（1966）的問(wèn)世促使他棄學(xué)專(zhuān)事文學(xué)創(chuàng)作。1966年，漢德克發(fā)表了使他一舉成名的劇本《罵觀眾》，在德語(yǔ)文壇引起空前的轟動(dòng)，從此也使“格拉茨文學(xué)社”名聲大振?！读R觀眾》是漢德克對(duì)傳統(tǒng)戲劇的公開(kāi)挑戰(zhàn)，也典型地體現(xiàn)了20 世紀(jì)60年代前期“格拉茨文學(xué)社”在文學(xué)創(chuàng)造上的共同追求。

就在《罵觀眾》發(fā)表之前不久，漢德克已經(jīng)在“四七社”文學(xué)年會(huì)上展露鋒芒，他以初生牛犢不怕虎的精神嚴(yán)厲地批評(píng)了當(dāng)代文學(xué)墨守于傳統(tǒng)描寫(xiě)的軟弱無(wú)能。在他綱領(lǐng)性的雜文（《文學(xué)是浪漫的》，1966；《我是一個(gè)住在象牙塔里的人》，1967）中，漢德克旗幟鮮明地闡述了自己的藝術(shù)觀點(diǎn)：文學(xué)對(duì)他來(lái)說(shuō)，是不斷明白自我的手段；他期待文學(xué)作品要表現(xiàn)還沒(méi)有被意識(shí)到的現(xiàn)實(shí)，破除一成不變的價(jià)值模式，認(rèn)為追求現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)文學(xué)對(duì)此則無(wú)能為力。與此同時(shí)，他堅(jiān)持文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)立性，反對(duì)文學(xué)作品直接服務(wù)于政治目的。這個(gè)時(shí)期的主要作品有劇作《自我控訴》（1966）、《預(yù)言》（1966）、《卡斯帕》（1968），詩(shī)集《內(nèi)部世界之外部世界之內(nèi)部世界》（1969）等。

進(jìn)入70年代后，漢德克在“格拉茨文學(xué)社”中的創(chuàng)作率先從語(yǔ)言游戲及語(yǔ)言批判轉(zhuǎn)向?qū)で笞晕业摹靶轮黧w性”文學(xué)。標(biāo)志著這個(gè)階段的小說(shuō)《守門(mén)員面對(duì)罰點(diǎn)球時(shí)的焦慮》（1970）、《無(wú)欲的悲歌》（1972）、《短信長(zhǎng)別（1972）、《真實(shí)感受的時(shí)刻》（1975）、《左撇子女人》（1976）分別從不同的度，試圖在表現(xiàn)真實(shí)的人生經(jīng)歷中尋找自我，借以擺脫現(xiàn)實(shí)生存的困惑?！稛o(wú)欲的悲歌》開(kāi)辟了70年代“格拉茨文學(xué)社”從抽象的語(yǔ)言嘗試到自傳性文學(xué)傾向的先河。這部小說(shuō)是德語(yǔ)文壇70年代新主體性文學(xué)的巔峰之作，產(chǎn)生了十分廣泛的影響。

1979年，漢德克在巴黎居住了幾年之后回到奧地利，在薩爾茨堡過(guò)起了離群索居的生活。他這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的四部曲《緩慢的歸鄉(xiāng)》（《緩慢的歸鄉(xiāng)》，1979；《圣山啟示錄》，1980；《孩子的故事》，1981；《關(guān)于鄉(xiāng)村》，1981）雖然在敘述風(fēng)格上發(fā)生了很大的變化，但生存空間的缺失和尋找自我依然是其表現(xiàn)的主題；主體與世界的沖突構(gòu)成了敘述的核心，因?yàn)閷?duì)漢德克來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界不過(guò)是一個(gè)虛偽的名稱(chēng)，丑惡、僵化、陌生。他厭倦這個(gè)世界，試圖通過(guò)藝術(shù)的手段實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)想的完美世界。