三

貧窮是勒在西部人民身上的繩索，但要去掉繩索，不是隨意亂剪繩索的某個地方，而是剪掉繩索本身打結甚至是死結之處。但剪掉貧窮這根繩索的死結，不是為了讓西部的人民在吃飽飯后，喪失掉自己祖祖輩輩賴以立足的精神和物質(zhì)的故鄉(xiāng)，而是天然地利用現(xiàn)有環(huán)境，進行科學而適度的開發(fā)，而非全盤仿效東部發(fā)達地區(qū)，更不是某些官員為了自己的政績，而搞這種人人都可以看得見的所謂經(jīng)濟大躍進。貴州省沿河縣土地坳鎮(zhèn)的一幅大標語便是這種心態(tài)的典型體現(xiàn) ：逼民致富無罪。原來當?shù)卣畯娦邪l(fā)展烤煙，農(nóng)民種了，而收購時中間機構盤剝壓級壓價（這本身就是政府機構一些人與中間機構的勾結），后來農(nóng)民便不種了，于是就動用武力命令農(nóng)民種烤煙，故有“逼民致富無罪”的荒唐邏輯。而故鄉(xiāng)酉陽亦有極其令人不解的標語：學生要上學，烤煙甩不脫。也是用類似上述方法將老師與烤煙糾連起來，政府某些部門規(guī)定，如果老師催促不力，而農(nóng)民不種，那么老師的工資便不能發(fā)放。老師的工資不能發(fā)放，便要下鄉(xiāng)督促農(nóng)民完成烤煙任務，從而導致學生亦不能上學。如此西部亂開發(fā)，就我目力所見，并非單一事件。我們常?？梢钥吹剑切?ldquo;養(yǎng)在深閨人未識”的美妙景色，一經(jīng)所謂的開發(fā)后，便被糟踐得一塌糊涂的殘酷現(xiàn)實。同理，對現(xiàn)實條件不尊重，包括政府的過度介入，必將產(chǎn)生許多荒唐的事件，如在風景區(qū)修電站，包括得出“逼民致富無罪”的荒唐口號來。一生都想做官的田園詩人孟浩然面對峴山舊跡不無感嘆地寫道 ：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨”（節(jié)錄自《與諸子登峴山》），像這樣不注意保護、無度地亂開發(fā)下去，多一些“與地斗其樂無窮”的妄人，我敢說后人永遠不會有“我輩復登臨”的游賞雅興，因為無處可去，這才是對他們快樂和生存權的真正剝奪。

2004 年 5 月 30 ～ 31 日于成都