此畫旨在表現(xiàn)貝多芬的《第九交響曲》。分離派堅信藝術是能夠改變社會的有生命力的力量，認為樂圣貝多芬的音樂最能夠體現(xiàn)他們的藝術理想。

當然，不可濫用象征，在象征與非象征之間有必要保持必要的張力。過分使用象征有某種危險。因為象征畢竟是理性在活動，有著邏輯上的命意屬性，如果依托象征而非感覺自身，理性就會占據(jù)上風，“樂成了大腦之樂，而感覺器官本身卻日益遲鈍和衰弱，象征者開始取代存在者”，就會走向野蠻。

至于音樂的地位，尼采認為“音樂和悲劇神話同樣是一個民族的酒神能力的表現(xiàn)，彼此不可分離。兩者都美化了一個世界，在其快樂的和諧中，不諧和音和恐怖的世界形象都神奇地消逝了”。

在1877年的一則筆記里，尼采列出根據(jù)欲望等級排列出的事物目錄——音樂的即興發(fā)揮、瓦格納音樂、肉欲。

真的，不妨在音樂和肉欲中建立某種對應的聯(lián)系。我們可以這樣來獻詩給音樂。

哦，音樂，

唯有您可以與我對話！

情急之中——

您，還可能，

用您的身體之所有部分，

來，堵著我的嘴。

哦，我不朽的至尊與愛的主體

同時，愛的對象，

您，永遠地，來與離去，充溢與流失，撫摸并撫摸，刺激再刺激，擁，而且抱，翻滾，交叉，疊加，追逐，驅(qū)趕，流放，占領，侵吞，長驅(qū)直進，源源不絕地貪圖，人生最大之冪，世界的公約數(shù)，生不可遏制的乘法，作為死的除數(shù)之零。

……

哦，我與您，再次說，

我緊緊盯著您的口型，

直到您的唾沫——熔化了我雄偉之際的眼神。

在陶醉的音樂中，可以如上所訴那般催發(fā)人的肉體欲望。相反地，在陶醉的音樂中，也可以遏制人的肉體欲望，我就能從對魯布拉的《復活交響曲》的聆聽中，抵達這一圣潔境界。

當您在我雄偉的手上

您是一頭羊羔

您如此純凈與可憐

正視了我的美好如同正視著我的丑惡

我是一個罪

大寫的或小寫的

總不會從我的視網(wǎng)膜上消失

讓我閉上我的眼神

您逃走吧

難道您不愿那樣

您要央求我放您的牧

您要勾去我的眼淚

滿足您的干渴

把您從我雄偉的手上放下

放您在寧靜如水的草原

張開我的手掌向太陽

它們是十組聲部的贊美詩