當(dāng)時的情形卻是尼采思想真的不容易被世界所接受。以偉大的社會學(xué)家滕尼斯為例，他被莎樂美評價為最接近尼采的、最富有精神智慧的人，然而他當(dāng)時卻沒有對尼采及其思想做出良好的及時的反應(yīng)。他對莎樂美有過追求，也可以說他是尼采的情敵之一。因此能否說滕尼斯對尼采其人其說的態(tài)度有點出自于情緒本能上的排斥？

滕尼斯是如此評價莎樂美的：“她確實是一個很不尋常之人，在一個21歲的姑娘的頭腦里，有這么多的聰明才智，倘若不是與性情的某種真正的溫柔以及最完美的道德結(jié)合在一起，幾乎會令人不寒而栗，只要人們不是在其純潔的結(jié)果上看待她的表現(xiàn)，就會認(rèn)為這是一種不可能的現(xiàn)象。然而，這里哪怕只看一眼，就會徹底消除任何會想到一種生活放蕩、沒有教養(yǎng)的人的想法——像德國的神學(xué)家將會斷言的那樣。對此，我堅信不疑，不信就砍掉我的兩只手；她對宗教和民俗的倫理內(nèi)容的理解十分深刻和強(qiáng)勁有力；她的表達(dá)能力是具有重要意義的財富。她是一個天才人物?！?/p>

滕尼斯于1883年夏天在瑞士的弗里姆斯給莎樂美寫了請求私下會晤的信件，結(jié)果吃了閉門羹，他感到受了侮辱，就回到西爾斯—瑪利亞去避暑。在西爾斯—瑪利亞，滕尼斯多次遇見尼采。從1881年到1888年，每個夏天，尼采都會到“世界這個最可愛的角落里”避暑。滕尼斯發(fā)現(xiàn)尼采用弱視眼睛的咄咄逼人的目光對著自己，然而，滕尼斯居然沒有和尼采談話，以至于他后來感到十分不可思議：“現(xiàn)在，我感到很奇怪，我怎么會這樣子與尼采擦肩而過，卻不打招呼。我相信，他對我可能會有所聽聞，但是，我對此沒有把握。我有時給他寫了一些長信。然而，我已經(jīng)習(xí)慣了的膽怯謹(jǐn)慎卻阻止我真的給他寫信和發(fā)信。”在1935年寫的生平回憶里，滕尼斯再次提及此事，認(rèn)為自己一度很遺憾于當(dāng)時沒有認(rèn)識尼采，“今天我不再遺憾了?；仡^來看，我發(fā)現(xiàn)，尼采在這個時期的前后，已經(jīng)不再是那種我跟他交談對我很有價值的人了，雖然他對我也許還會有些同情”。

另一方面，尼采當(dāng)然會有他自己的感受，只是，那些感受無疑對他非常不利。1887年2月，尼采寫信給好友奧韋爾貝克，傾訴道：“其他的事情使我十分痛心，現(xiàn)在一直如此。在以往的15年中沒有人‘發(fā)現(xiàn)’我，沒有人需要我，沒有人愛我，我在沒有得到真正的愛的慰藉當(dāng)中度過了漫長而十分痛苦的一生。我全部的《查拉圖斯特拉如是說》是在這種困苦中產(chǎn)生的——它一定是難以理解的?！?/p>

尼采等待自己被世界接受已經(jīng)等得怒火中燒了。所以，他常常咒罵不接受自己的人，那些人當(dāng)然就是德國人。尼采首先以強(qiáng)調(diào)自己波蘭血統(tǒng)的方式將自己排除出德國人之列，他接受一些將波蘭人視為斯拉夫民族中的法國人的說法，更高傲地宣稱：“我是純正的波蘭貴族血統(tǒng)，沒有摻和一滴不純之血，至少沒有德國人的血。”“被人們視為一個卓越的藐視德國人的人，這甚至是我的抱負(fù)。在我26歲的時候，我就對德國人的性格表示過懷疑——我不能接受德國人?！钡聡诉€被尼采視為有角牲畜，德意志民族幾乎被尼采所控訴，因為：“它有一個令人羨慕的好胃口，以一切矛盾為食物，把‘信仰’與科學(xué)、‘基督教的博愛’與反猶太主義、權(quán)力意志（建立‘帝國’的意志）與自卑者的福音，全都狼吞虎咽下去，竟然沒有訴說消化不良……在所有這些矛盾中，它不站在任何一邊！真是了不起的中立和‘無私’！”