作為維也納畢德邁耶風(fēng)格的代表畫家，華德米勒的作品簡潔明快，作品中的人物氣質(zhì)非常優(yōu)雅，這些特點在這幅肖像畫上得到了體現(xiàn)，貝多芬的雄奇性似乎在此有所收斂。

真的，這種對德意志性“多重性的、多源頭的、混合重疊的”的表述，涉及“一些通道和長廊，帶有各種洞穴、掩體和地牢”的形容，是絕對精彩的、精準(zhǔn)的，是幾乎被普遍接受的。難道它不是從瑙姆堡教堂空間結(jié)構(gòu)得到的啟發(fā)嗎？難道就不能從瑙姆堡教堂空間結(jié)構(gòu)得到啟發(fā)嗎？我很慶幸進(jìn)入瑙姆堡大教堂，我相信我為這一著名的尼采表述找到了一個思想之源的原環(huán)境所在。之所以講是原環(huán)境，乃是因為尼采1844年10月出生在薩克森地區(qū)的勒肯。當(dāng)他那作為新教牧師的父親于1849年去世后，他的母親帶著他和他的妹妹伊麗莎白遷到了瑙姆堡，也即是說瑙姆堡的一切都與他的童年、少年、青年經(jīng)歷有關(guān)，他后來也曾說過，瑙姆堡是他一生最珍愛的地方。于是，從小瑙姆堡大教堂賦予他的強(qiáng)大印象無疑有如烙印，當(dāng)他日后需要表述那難以表述的德意志性的時候，他就比別的思想家輕而易舉地找到了某種更好的表述與形容。

尼采故居位于舊城的最邊緣處，雖然從大教堂開始就不斷出現(xiàn)路標(biāo)指示牌，但在最后那一節(jié)偏偏沒有，折騰來折騰去，總算是抵達(dá)了。這樣的居住地段對于一個遷居至此的家庭究竟有沒有更多的意味？如果意味著某種“弱勢”，那么，當(dāng)發(fā)瘋后的尼采重歸故鄉(xiāng)，由母親牽引著他再去城中央或盡可能接近城中央的地段行走的時候，是否意味著一“弱”再“弱”？

人們須知：偉大者的榮譽(yù)并非及時到達(dá)的，月桂花環(huán)并非總是及時戴到偉大者的頭頂?shù)模∏∠喾?，真正的偉大者首先必?jīng)一個受難的過程，甚至作為一個真瘋子被人所回避、所鄙視、所唾棄。今日之你們，見過真瘋子嗎？即使你們沒唾棄，沒鄙視，難道沒回避嗎？今日之你們，依然躲著走。人們呀，你們有沒有試想一下，在那些不論怎樣去定義的瘋子中，有沒有可能存在另一個“尼采”？另一個“荷爾德林”？或者，另一個“塔索”？

塔索是著名的意大利詩人，一生極盡悲慘：青少年時期就展示了作為一個詩人應(yīng)有的光輝才華，后來不僅失寵于宮廷，還失意于情場，精神因而走向失調(diào)，被當(dāng)成瘋子關(guān)了起來。最后，塔索只能流浪他鄉(xiāng)。然而，他的詩歌價值終于被世人公認(rèn)，羅馬教宗甚至要對他封賞。

盡管塔索是文藝復(fù)興時期的詩人，但他的詩歌體現(xiàn)出足夠的浪漫主義價值，因而受到從拜倫、雪萊到歌德等后世文豪的大力推崇。這一切深深地感動了作曲家李斯特，于是，李斯特為之寫作了音樂。

1849年正值全德國都在熱烈慶祝歌德誕生100周年，在魏瑪?shù)膽c?；顒又皇窃?月28日晚上上演歌德的戲劇《塔索》。李斯特為此創(chuàng)作了全名為《塔索的悲傷和勝利》的序曲。

李斯特說：“最不幸的詩人的悲楚命運(yùn)曾經(jīng)激起了當(dāng)代最偉大的天才詩人——歌德和拜倫的情思。歌德屬于以輝煌成就著稱于世的巨人之列，拜倫的高貴出身和身受痛苦遙遙相對。不可否認(rèn)，1849年為歌德的戲劇所寫的序曲，并未能夠?qū)?qiáng)烈痛苦的回憶與詩人姍姍來遲卻光芒四射的勝利結(jié)合在一起。我有意在作品題目中指出了這一對照，但愿能夠成功地體現(xiàn)這一巨大對照——天才在生時遭到虐待，死后卻使迫害他的人無地自容，藝術(shù)家的力量永遠(yuǎn)光芒萬丈?！?/p>

李斯特為塔索譜寫了一首贊歌：“塔索在費(fèi)拉拉戀愛和受苦；他在羅馬報仇雪冤；他的光榮依然活在威尼斯的流行歌曲中，這三個階段和他不朽的聲名是不可分割的。為了用音樂來表現(xiàn)它們，我們首先為這位英雄的偉大幽靈招魂。他出現(xiàn)在威尼斯的礁湖上，如同再生，我們看見了他自豪而憂傷的容顏。當(dāng)他在費(fèi)拉拉的節(jié)慶場合一閃而過時，他的杰作就在這里重見天日。最后，我們跟著他來到羅馬這永恒之城。在這里，人們給他以崇高的榮譽(yù)，尊他為烈士和詩人?！?/p>