如今這個(gè)歐洲最強(qiáng)權(quán)的女人對(duì)于家庭生活的種種回憶，還令人想起那個(gè)被一種極端的兩難處境所迫的小女孩。當(dāng)她的父親外出時(shí)（這是經(jīng)常發(fā)生的事，可能是為了宗教事務(wù)），她想去迎接他，但每次都在剛離開(kāi)瓦爾德霍夫入口的幾米處就停下腳步：她害怕那片始于家門(mén)前小樹(shù)林的土地，對(duì)她來(lái)說(shuō)那完全是一無(wú)所知的。不管怎樣，父親一直都是一個(gè)遙遠(yuǎn)的形象，沒(méi)有覆蓋一層薄薄的慈愛(ài)的溫?zé)?。安格拉?duì)傳記作者說(shuō)：

這對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不容易。一切都必須是井井有條的，完美的。他對(duì)其他任何人都能做到通情達(dá)理善解人意，但是如果我們自己犯了什么錯(cuò)，他的反應(yīng)則完全不同。

然而，默克爾小時(shí)候的記憶主要還是關(guān)于鄉(xiāng)村的田園生活?！巴郀柕禄舴蜻@個(gè)名字”，科內(nèi)柳斯還寫(xiě)道，不知道是否是帶著諷刺，“已經(jīng)像是一個(gè)童話了，讓人想到很多古老的美好時(shí)光。”

默克爾尤其回憶了一位在瓦爾德霍夫工作的神秘園丁，但是并不知道他的名字。對(duì)她來(lái)說(shuō)，在與時(shí)間、他人、義務(wù)和規(guī)矩的關(guān)系方面，他就是一個(gè)榜樣。默克爾在多年后說(shuō)：

他是一位身體硬朗強(qiáng)壯的老人，逐漸給我灌輸了信任和沉著的觀念意識(shí)。他總是有時(shí)間，而這是我最喜歡的一點(diǎn)，因?yàn)槲夷赣H并不總是有時(shí)間，而我父親的時(shí)間更少，甚至從來(lái)沒(méi)有時(shí)間。其實(shí)這位園丁也有很多工作要做，但他無(wú)論如何也會(huì)為我騰出一些時(shí)間來(lái)。就這樣，我在他那兒學(xué)到了很多實(shí)際生活中的東西。我學(xué)會(huì)了怎樣同殘障孩子說(shuō)話交流。那種氣氛充滿熱情和信任，我可以吃臟的胡蘿卜，有時(shí)候甚至可以喝到一點(diǎn)紅茶。

默克爾的另一個(gè)傳記作者福爾克爾·蕾邢認(rèn)為這位沒(méi)有名字的園丁形象是安格拉父親的鏡像對(duì)立。如果說(shuō)她的父親是一個(gè)“神學(xué)家和教會(huì)政客，嚴(yán)厲的新教徒和有紀(jì)律性的普魯士人”，那么這位園丁則代表了一種“逃離父親世界的可能性”。“你們應(yīng)該比其他所有人都更優(yōu)秀”，父親卡斯納對(duì)他的三個(gè)孩子說(shuō)，“否則他們就不會(huì)讓你們學(xué)到任何東西”。成為世界著名女政治家之后，默克爾幾乎從來(lái)不談自己的父親。朗古特明確地說(shuō)，這是因?yàn)椤鞍芽ㄋ辜{曾在民主德國(guó)發(fā)揮過(guò)的有效作用明朗化，她對(duì)此毫無(wú)興趣”。教會(huì)與德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨（民主德國(guó)的唯一政黨）的政權(quán)之間的關(guān)系，一直以來(lái)都是非常復(fù)雜的。那些明顯表現(xiàn)出反對(duì)當(dāng)時(shí)體制的神職人員都遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。然而，在這種情況下，尋找與東柏林保持一致的牧師人數(shù)增加了。盡管當(dāng)時(shí)有一系列極其明確的限制，并且民主德國(guó)國(guó)家安全部也一如既往地注意和留心，但教會(huì)代表們?nèi)匀挥刑貦?quán)，至少他們準(zhǔn)備好跟政府機(jī)構(gòu)合作。當(dāng)時(shí)這種體制存在的意義就在于使“教士們”遠(yuǎn)離普通群眾。

關(guān)于“社會(huì)主義中的教會(huì)”我們之前已經(jīng)提到了。在之后的幾年，卡斯納意志堅(jiān)定地選擇站在支持民主德國(guó)教會(huì)中與西方等級(jí)森嚴(yán)的教會(huì)集團(tuán)“分裂”的一方，并且直接參與了強(qiáng)烈反對(duì)德國(guó)福音主教派會(huì)議的論戰(zhàn)?？ㄋ辜{曾多次表明自己的觀點(diǎn)，反對(duì)那些聲明反社會(huì)主義國(guó)家的教會(huì)人士。他贊成支持基礎(chǔ)教會(huì)，在基礎(chǔ)教會(huì)里神職人員得到他們各自集體的支持，并且他認(rèn)為西方的教會(huì)當(dāng)局無(wú)法深入理解東方教會(huì)的處境和情況。另外要說(shuō)明的一點(diǎn)是，卡斯納當(dāng)時(shí)無(wú)疑還有另一個(gè)完全不同的次要工作。因?yàn)橛邢喈?dāng)多的神學(xué)家在他們作為副職神甫培訓(xùn)期間都去過(guò)瓦爾德霍夫，他們向卡斯納學(xué)習(xí)復(fù)雜的布道藝術(shù)，其中就有萊納爾·艾波曼，多年以后他在柏林墻倒塌前的運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了非常重要的作用。

顯然，這個(gè)牧師協(xié)會(huì)并不是一家四星級(jí)賓館，而是一家圖書(shū)館（它似乎也很好地代表了西方神學(xué)），所有人都睡在同一個(gè)大房間里。教學(xué)科目包括默禱、《圣經(jīng)》分析、關(guān)于靈魂修養(yǎng)的討論以及組織彌撒。那些年輕的神甫和學(xué)生們也會(huì)來(lái)這兒度過(guò)一段較長(zhǎng)的時(shí)間。艾波曼關(guān)于霍斯特·卡斯納的回憶并沒(méi)有勾勒出一個(gè)政權(quán)的強(qiáng)烈反對(duì)者的原形。他跟朗古特說(shuō)：