《游牧者的抉擇》則討論“長城”這個古老的華夏邊緣之建立與崩解的過程。書中所有單于南下牧馬與漢軍北伐的歷史事件皆被視為表相，產(chǎn)生這些歷史表相的人類生態(tài)本相則是，長城隔斷了人群生存資源的流通。

在這書中，我也強調(diào)個人的行動抉擇能突破邊界（包括長城），改變社會現(xiàn)實本相。副標題“面對漢帝國的北亞游牧部族”，表明這書是從另一角度思考中國北疆歷史。今日滿、蒙、藏族皆為我國族同胞，那么強調(diào)華夏英雄躍馬長城、北逐韃虜?shù)臍v史不是十分荒謬嗎？

我們需要一種著重人類生態(tài)與長程歷史的歷史與人類學(xué)研究，以此了解各地人群由過去中原帝國及其邊裔走向今日多民族構(gòu)成之中國的歷程。然后才能以各宜其地方人類生態(tài)的方式，調(diào)整政策。民族問題的根本解決之道，仍在于先解決各地的經(jīng)濟開發(fā)、分享與社會公正問題。解決這些問題，應(yīng)以地域為主體，而非以民族為主體。同時，在社會記憶上，不用去強調(diào)各民族的光榮“過去”，更重要的是共創(chuàng)美好的“現(xiàn)在”生活記憶。這是美國、加拿大等雖為多民族混雜國家，但基本上并無嚴重民族問題的關(guān)鍵。一方面，讓每個國人在生活中體認經(jīng)濟、社會、司法等方面的合理、公平與正義，另一方面，所有媒體（當代人社會記憶的重要來源）均應(yīng)注意本身在此方面應(yīng)扮演的積極角色。