你難道不知我們在北京也時時刻刻在敵人的包圍之中？你難道不知他們辦共學(xué)社是在“世界叢書”之后，他們改造《改造》是有意的？他們拉出他們的領(lǐng)袖［注：即梁啟超］來“講學(xué)”——講中國哲學(xué)史——是專對我們的？（他在清華的講義無處不是尋我的瑕疵的。他用我的書之處，從不說一聲；他有可以駁我的地方，決不放過！但此事我倒很歡迎。因為他這樣做去，于我無害而且總有點進(jìn)益的。）你難道不知道他們現(xiàn)在已收回從前主張白話詩文的主張？（任公有一篇大駁白話詩的文章，尚未發(fā)表，曾把稿子給我看。我逐條駁了，送還他，告訴他：“這些問題我們這三年中都討論過了，我很不愿他來‘舊事重提’，勢必又引起我們許多無謂的筆墨官司！”他才不發(fā)表了。）你難道不知延聘羅素、倭鏗等人的歷史？（我曾宣言，若倭鏗來，他每有一次演說，我們當(dāng)有一次駁論。）

這封胡適在1920年底或1921年初寫給陳獨秀的信，是中國近代思想史上絕無僅有的一篇文化霸權(quán)爭奪戰(zhàn)的自白書。胡適在此處所指的“敵人”是梁啟超及其“研究系”的弟子。無怪乎胡適會說自己“時時刻刻在敵人的包圍之中”。梁啟超要“大駁白話詩的文章”，是1920年10月中寫的。他還宣稱要接著批評胡適的《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）。根據(jù)梁啟超1920年10月18日寫給胡適的信：“超對于白話詩問題，稍有意見，頃正作一文，二三日內(nèi)可成，亦欲與公上下其議論。對于公之哲學(xué)史綱，欲批評者甚多，稍間當(dāng)鼓勇致公一長函，但恐又似此文下筆不能自休耳?！焙m說：“他們拉出他們的領(lǐng)袖來‘講學(xué)’——講中國哲學(xué)史——是專對我們的？（他在清華的講義無處不是尋我的瑕疵的。）”信然。1920年12月2日，梁啟超在清華開講《國學(xué)小史》，連續(xù)講了五十余次。后來他取出墨子的部分，以《墨子學(xué)案》為題出版。梁啟超所針鋒相對的，就是胡適1918年3月開始在北京“學(xué)術(shù)講演會”里所作的《墨翟哲學(xué)》系列演講，并于同年8月由北京大學(xué)學(xué)術(shù)研究會出版，題名為《墨家哲學(xué)》。

表面看來，胡適仿佛犯了“時時刻刻在敵人的包圍之中”的疑懼癥(phobia)。其實，其所反映的是他強烈的自衛(wèi)心、斗志以及爭取文化霸權(quán)的野心。胡適留美歸國以后，很喜歡用“對壘”、“戰(zhàn)爭”等觸目驚心的比喻，在書信中跟美國的朋友描寫他在中國所從事的新文化運動。比如說，胡適擔(dān)任康奈爾大學(xué)“世界學(xué)生會”會長的時候，他的好友洛克納(Louis Lochner)是全美“世界學(xué)生聯(lián)合會”的秘書。胡適回國以后，洛克納有鑒于美國新聞界對勞工運動報道不實，而集合了一些志同道合的編輯，組織了一個專門報道勞工運動新聞的組織。他在1920年4月20日回復(fù)胡適的一封信里說：

你在信里提到你在中國所打的仗，我非常有興趣。看來你跟我一樣，也是執(zhí)筆奮戰(zhàn)著。我們能不能從你那兒得到一些中國的消息 我衷心希望你能至少給我們每周寫一個周訊，報道革命運動以及勞工階級的消息。