武則天是怎么跟李治搭上關(guān)系的呢？這還得先從唐太宗之死說(shuō)起。根據(jù)《舊唐書(shū)·太宗本紀(jì)》的記載，唐太宗在貞觀二十三年（649年）的五月二十六日病死在終南山的翠微宮，享年五十二歲。導(dǎo)致唐太宗死亡的直接原因是“痢病”，痢就是痢疾，是拉肚子腸炎之類的疾病。不過(guò)，在此之前唐太宗已經(jīng)病了好幾年了，他的病在當(dāng)時(shí)的史書(shū)中稱為“風(fēng)疾”。風(fēng)疾是指中風(fēng)，這是李唐皇室的家族遺傳病。從貞觀二十一年開(kāi)始，唐太宗就感染了風(fēng)疾。得病之后，他覺(jué)得在長(zhǎng)安城的太極宮住著很不舒服，因?yàn)樘珮O宮地勢(shì)低洼，讓人氣悶。為了養(yǎng)病，他在地勢(shì)比較高敞開(kāi)闊的終南山修建了翠微宮，作為療養(yǎng)的行宮?？墒钳燄B(yǎng)來(lái)療養(yǎng)去，這病沒(méi)養(yǎng)好，反倒越來(lái)越重，最后就病死在翠微宮里。

一　流落尼姑庵

皇帝病死在宮城之外，對(duì)政治可能產(chǎn)生非常不利的影響，容易引發(fā)動(dòng)亂。因此，唐太宗在臨死之前召來(lái)他的妻舅、長(zhǎng)孫皇后的哥哥、元老重臣長(zhǎng)孫無(wú)忌和另一位元老重臣褚遂良，交代后事，讓他們忠心輔佐太子，穩(wěn)定局勢(shì)。兩人接受了這個(gè)政治遺囑之后，馬上安排禁軍護(hù)送太子李治回到長(zhǎng)安，先穩(wěn)定局勢(shì)。同時(shí)自己帶領(lǐng)其他隨行人員，護(hù)送太宗靈柩，返回長(zhǎng)安。兩批人馬匯合之后，才昭告天下，宣布皇帝駕崩的消息。又經(jīng)過(guò)幾天的緊張運(yùn)作，這年的六月一日，太子李治在太極殿即位，這個(gè)新皇帝就是后來(lái)的大唐高宗。

唐太宗一死，武則天馬上就面臨著一個(gè)何去何從的問(wèn)題，她以后的生活怎么辦呢？根據(jù)北朝以來(lái)的慣例，死去皇帝的妃嬪有三種安置方式。第一種，妃嬪自己育有子女。那么，有子隨子，有女隨女，跟著自己的孩子到宮外居住，安享晚年。這是最好的情況。第二種，妃嬪沒(méi)有子女，但是具備某種特殊才能。這樣的人會(huì)繼續(xù)留在宮里，為新皇帝服務(wù)。比如，唐高祖的薛婕妤是當(dāng)時(shí)的大文豪薛道衡之女，薛道衡曾留下“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”的名句，讓同樣有文人情懷的隋煬帝嫉妒得要命。隋煬帝掂量掂量自己的本事，覺(jué)得這輩子想超過(guò)薛道衡是不可能的了。于是，干脆以莫須有的罪名把老薛殺了了事。殺人之后，隋煬帝很解恨地說(shuō)了一句話：看你能不能再“空梁落燕泥”了！薛婕妤早年跟著父親，耳濡目染，學(xué)養(yǎng)深厚，滿腹經(jīng)綸。唐高祖死后，她雖然沒(méi)有子女，但是因?yàn)轱栕x詩(shī)書(shū)，被唐太宗留下來(lái)，讓她繼續(xù)留在宮里任職，教育自己的兒子。她教的這個(gè)學(xué)生是誰(shuí)呢？就是后來(lái)的大唐高宗李治。這是第二種情況。第一和第二種情況的人數(shù)都不太多，最多的是第三種情況：妃嬪既沒(méi)有子女，又沒(méi)有任何特殊才能，那怎么辦？依據(jù)北朝慣例，她們或者被安排到為故去皇帝修建的別廟里，或者被安排到國(guó)家指定的尼姑庵或者道觀之中，當(dāng)尼姑或者是道士。這是最大多數(shù)人的命運(yùn)。武則天呢，就屬于這沉默的大多數(shù)，在先皇歸去的哀樂(lè)里到尼姑庵當(dāng)尼姑去了。

根據(jù)《唐會(huì)要》的記載，“太宗崩，武則天隨嬪御之例出家，為尼感業(yè)寺”。感業(yè)寺在哪兒呢？這是學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜的一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在主要的說(shuō)法有三種：第一種，感業(yè)寺在長(zhǎng)安城西南部的崇德坊，崇德坊原來(lái)有兩個(gè)尼寺，東邊的叫做道德尼寺，西邊的叫做濟(jì)度尼寺。貞觀二十三年，唐太宗死后，這兩個(gè)尼寺都搬家了。道德尼寺搬走之后，原址建成了崇圣宮，這就是唐高宗給唐太宗建的別廟；同時(shí)，它西邊的濟(jì)度尼寺也搬家了，原址改成靈寶寺，安置唐太宗沒(méi)有子女的妃嬪。按照這種說(shuō)法，感業(yè)寺就在崇德坊的濟(jì)度尼寺的舊址，當(dāng)時(shí)叫感業(yè)寺，后來(lái)由于歷史變遷，又改名叫做靈寶寺。這種說(shuō)法最早是由北宋的宋敏求在他的《長(zhǎng)安志》中提出來(lái)的。

第二種說(shuō)法是在第一種的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，見(jiàn)于南宋程大昌的《雍錄》中。程大昌說(shuō)，崇德坊有兩個(gè)尼寺，東邊的叫道德尼寺，西邊的叫濟(jì)度尼寺。唐太宗死后，兩個(gè)尼寺分別搬遷，其中濟(jì)度尼寺就搬到了長(zhǎng)安城東邊的安業(yè)坊，在安業(yè)坊又改名叫靈寶寺，這就是史料中所提到的感業(yè)寺。可以看出，第二種說(shuō)法可能是程大昌對(duì)宋敏求第一種說(shuō)法的誤讀或者誤記。

第三種說(shuō)法是現(xiàn)代學(xué)者提出來(lái)的?，F(xiàn)在西安有一所小學(xué)叫做感業(yè)寺小學(xué)，感業(yè)寺小學(xué)的原址就是唐朝的感業(yè)寺。感業(yè)寺小學(xué)在哪兒呢？比對(duì)唐朝長(zhǎng)安城史料，感業(yè)寺小學(xué)應(yīng)該在唐朝的禁苑之中，沒(méi)出大內(nèi)。

三種說(shuō)法哪種可信呢？我個(gè)人認(rèn)為第一種是最可靠的，理由有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)，這個(gè)記錄出現(xiàn)最早。持這種觀點(diǎn)的宋敏求是北宋人，北宋離唐朝相對(duì)較近，比較容易了解唐朝的真實(shí)情況。第二點(diǎn)，既然是安置唐太宗的妃嬪，那么這個(gè)寺的位置應(yīng)該和唐太宗的別廟相去不遠(yuǎn)。唐太宗的別廟崇圣宮就在崇德坊道德尼寺的原址之上，證據(jù)確鑿，向無(wú)異議，那么它西邊的濟(jì)度尼寺舊址用來(lái)安置妃嬪，也是最合理的一種安排。所以我認(rèn)為，武則天當(dāng)尼姑的感業(yè)寺就坐落在長(zhǎng)安城西南的崇德坊。

到感業(yè)寺當(dāng)尼姑可能是武則天整個(gè)生命線的最低谷了，為什么這么說(shuō)？前面我們說(shuō)過(guò)，一個(gè)女子到了后宮本來(lái)就前途莫測(cè)，得皇帝寵愛(ài)的機(jī)會(huì)很少。可是皇帝死了之后，到尼姑庵里給皇帝當(dāng)未亡人，出頭的機(jī)會(huì)可以說(shuō)是等于零了。因?yàn)樗^“未亡人”，就是這個(gè)人雖然還沒(méi)有死，但她今后生命的唯一目標(biāo)就是等死，等著到九泉之下去跟皇帝會(huì)合。但我覺(jué)得，機(jī)會(huì)的有無(wú)和大小原本就因人而異，因?yàn)槿嗽跈C(jī)會(huì)面前的反應(yīng)是分層次的：

第一個(gè)層次也是最低層次，我管他叫凡人，常常是機(jī)會(huì)到了手邊都可能抓不住，任由機(jī)會(huì)悄悄溜走，然后自己再追悔莫及。

比這高一個(gè)層次的，我管他叫強(qiáng)人，強(qiáng)人的特征是什么啊？只要有機(jī)會(huì)來(lái)了，一定能抓住它，借助機(jī)會(huì)走向成功，所以強(qiáng)人也就是成功人士。

再往上一個(gè)層次，就是最高層次了，我管他叫超人，超人不是等待機(jī)會(huì)，而是創(chuàng)造機(jī)會(huì)，叩開(kāi)命運(yùn)之門(mén)。武則天就是我所說(shuō)的超人，她即使在感業(yè)寺這樣的不利環(huán)境之中，也能夠創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓自己走出陰影，走向輝煌。

二　愛(ài)上父皇的才人

武則天是怎樣創(chuàng)造機(jī)會(huì)呢？她施展手段，把自己的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)的皇帝李治緊緊地聯(lián)系在一起。這個(gè)事情并非起源于感業(yè)寺，早在武則天進(jìn)入感業(yè)寺的前幾年，她已經(jīng)開(kāi)始逐步實(shí)施這一計(jì)劃了。《唐會(huì)要》記載說(shuō)：“時(shí)，上在東宮，因入侍，悅之?！边@是講武則天和唐高宗二人初步建立關(guān)系的一段經(jīng)典史料?！吧显跂|宮”，表明是在李治當(dāng)太子時(shí)期，“因入侍”，是說(shuō)侍奉病中的唐太宗。有了這段史料，我們就能夠把唐高宗李治和武則天建立感情聯(lián)系的時(shí)間段給確定下來(lái)。因?yàn)樘铺谑秦懹^二十年得病，貞觀二十三年去世，所以太子李治伺候唐太宗于病榻前，確定一定以及肯定是在這三年之間?！皭偂笔窍矚g，但是放在男女之情上，就不是一般的喜歡，而是愛(ài)慕了。也就是說(shuō)，在唐太宗的病榻之前，太子李治不可救藥地愛(ài)上武則天了。這個(gè)事情大家可能不太理解，李治和武則天是庶子與庶母的關(guān)系，也就是，兒子和父親的妾之間的關(guān)系。兒子愛(ài)上庶母是亂倫啊。一旦被發(fā)覺(jué)，就是十惡不赦了。另外，李治比武則天小了整整四歲，他怎么會(huì)冒天下之大不韙，愛(ài)上比自己大四歲的庶母呢？

要解答這個(gè)問(wèn)題，還得先分析一下李治的性格。李治是何許人？他是唐太宗的第九個(gè)兒子。從長(zhǎng)孫皇后的角度來(lái)講，他是嫡出的第三子。按照常理，當(dāng)太子無(wú)論如何也輪不到他。貞觀元年，唐太宗剛剛當(dāng)上皇帝的時(shí)候，嫡長(zhǎng)子李承乾就已經(jīng)被立為太子了。李承乾小的時(shí)候聰明伶俐，但是長(zhǎng)大之后就不學(xué)好了，騎馬、喝酒、打獵、玩孌童，真是“五毒俱全”的問(wèn)題少年。并且，他還因?yàn)榇颢C把腿給摔折了，成了殘疾人。這還不算什么。要命的是，他還有點(diǎn)心理問(wèn)題，喜歡當(dāng)突厥人。他沒(méi)事就把頭發(fā)披散開(kāi)來(lái)，像突厥人那樣梳成滿頭的小辮子。更加不可思議的是，他最喜歡學(xué)突厥首領(lǐng)死的樣子。經(jīng)常把自己裝扮成突厥首領(lǐng)，假裝突然倒地而亡，身邊的人都裝成突厥百姓，騎馬圍著他轉(zhuǎn)，邊轉(zhuǎn)邊哭，同時(shí)還要割耳嫠面，就是用刀子劃耳朵、劃臉，讓血淚合流，表現(xiàn)自己的無(wú)比傷心。大家正在表演這悲痛萬(wàn)分的場(chǎng)面時(shí)，李承乾會(huì)死而復(fù)生，一躍而起，哈哈大笑，說(shuō)，等我有了天下，我就帶著幾萬(wàn)兵跑到蘭州去，在那兒，我就把頭發(fā)解開(kāi)，然后委身于突厥的首領(lǐng)阿史那思摩，在他手下當(dāng)個(gè)小官，那簡(jiǎn)直就是天底下最快活的事兒了。這叫什么話?。窟@是大唐太子該說(shuō)的話嗎？這樣的人以后怎么當(dāng)皇帝??？這是人格分裂。所以，太宗漸漸地不喜歡他了。

根據(jù)繼承的原則，嫡長(zhǎng)子不行，就該輪到嫡次子了。長(zhǎng)孫皇后生的第二個(gè)兒子，也是唐太宗所有兒子排行中的老四，是魏王李泰。李泰生得儀表堂堂，而且喜歡讀書(shū)，當(dāng)年他老爸李世民不是搞了個(gè)秦府十八學(xué)士嗎？他亦步亦趨，也網(wǎng)羅了一些文學(xué)之士來(lái)替他編書(shū)，編了一本《括地志》。這本書(shū)可是與眾不同，怎么個(gè)與眾不同？它和言情小說(shuō)有什么區(qū)別呢？《括地志》是講山川地貌的一本書(shū)，和政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題都密切關(guān)聯(lián)，所以這書(shū)意義不同尋常。由此，我們可以看出魏王李泰眼界不凡，稱得上是那種胸懷祖國(guó)放眼世界的人，挺適合當(dāng)皇帝的。唐太宗越看越喜歡，覺(jué)得這兒子像我，于是對(duì)他的態(tài)度越來(lái)越好，甚至超過(guò)了太子。

我們也知道，唐太宗當(dāng)皇帝當(dāng)?shù)貌还獠剩峭ㄟ^(guò)玄武門(mén)之變殺死了自己的親兄弟，逼父皇退位才當(dāng)上皇帝的。這給他的兒子們樹(shù)立了一個(gè)很不好的榜樣，讓兒子們覺(jué)得皇位是可以靠爭(zhēng)取得來(lái)的，誰(shuí)有本事，誰(shuí)爭(zhēng)得過(guò)，誰(shuí)就是皇帝。李泰看到父親喜歡自己超過(guò)太子，就開(kāi)始拉幫結(jié)派，簡(jiǎn)而言之，開(kāi)始搞小團(tuán)體。另外一方面，李承乾覺(jué)得自己失愛(ài)于父皇，弟弟李泰又野心勃勃，也害怕自己變成第二個(gè)李建成。他勾結(jié)了一些文臣武將甚至還有亡命之徒，想要提前奪權(quán)。這個(gè)陰謀在貞觀十七年因?yàn)橐粋€(gè)別的案子被牽連出來(lái)了。唐太宗知道后異常憤怒，他想，我是通過(guò)造反起的家，我兒子再造我的反，那還了得？他決定親自提審李承乾，問(wèn)一問(wèn)他為什么要這樣干。面對(duì)父皇的盤(pán)問(wèn)，李承乾回答說(shuō)：“兒臣已經(jīng)貴為太子，還有什么好奢求的呢？如果不是四弟李泰苦苦相逼，我怎么會(huì)走到這步田地呢？父皇如果廢了我，讓李泰當(dāng)太子，那我可真是落入他的算計(jì)之中了?！碧铺诼?tīng)了這番痛徹肺腑的表白，也開(kāi)始自我反省，覺(jué)得自己如果廢掉李承乾，改立李泰，就等于再開(kāi)一個(gè)惡例，讓兒子們彼此競(jìng)爭(zhēng)皇位，長(zhǎng)此下去，以后宮廷里可就血腥不斷了。為了保持穩(wěn)定，太宗痛下決心，把李承乾和李泰雙雙廢黜。這樣，按照繼承順序就輪到嫡三子，也就是老九晉王李治做太子。于是，天上掉餡餅，一下子就砸中了這個(gè)十六歲少年的腦袋，他當(dāng)時(shí)都被砸懵了，從來(lái)就沒(méi)想過(guò)啊。

少年李治被立為太子了，他到底是否符合當(dāng)太子乃至以后當(dāng)皇帝的要求呢？讓我們來(lái)分析一下他的性格特征吧。李治的性格可以歸納為五點(diǎn)特征：

第一點(diǎn)，孝順。李治是個(gè)好孩子，溫情脈脈。貞觀十年，長(zhǎng)孫皇后去世。當(dāng)時(shí)李治才九歲。他悲不能忍，哀感行路，他爸爸和舅舅都被深深感動(dòng)了，都想著以后好好照顧照顧這孩子。對(duì)母親這樣，對(duì)父親也是如此。貞觀二十年，唐太宗打高麗回來(lái)，在路上，腿上長(zhǎng)了一個(gè)毒瘡，不能走路。李治看見(jiàn)二話沒(méi)說(shuō)，撲上去就把毒給吮出來(lái)了。這可不是一般人能做到的，這都是可以上孝子傳的孝行啊。

第二點(diǎn)，友愛(ài)。李治對(duì)兄弟都非常友愛(ài)。他的大哥李承乾和四哥李泰雙雙被廢，要貶到窮鄉(xiāng)僻壤了，他前去送行?？吹礁绺鐐円律绬伪。S行人員很少，他非常不忍，給父皇上書(shū)，說(shuō)哥哥們雖然犯了罪，但是請(qǐng)求父親念及父子之情，給他們一條生路，多多地給他們衣食補(bǔ)給，讓他們吃得好，穿得好，這樣心情慢慢地快活起來(lái)，能夠多活幾年。由此可以看出李治對(duì)兄弟的眷眷深情。

第三點(diǎn)，聰明感性?！杜f唐書(shū)·高宗本紀(jì)》說(shuō)，唐高宗幼而“歧嶷”，所謂“歧嶷”，就是不一般的聰明，是聰明絕頂。李治的才氣，表現(xiàn)在文學(xué)方面，他擅長(zhǎng)寫(xiě)華麗的詩(shī)文，如行云流水；表現(xiàn)在書(shū)法方面，他的字寫(xiě)得大氣磅礴，可能李唐皇室沒(méi)有字寫(xiě)不好的，唐太宗、唐玄宗都擅長(zhǎng)書(shū)法，當(dāng)時(shí)是一個(gè)書(shū)法藝術(shù)流行的時(shí)代。他還酷愛(ài)音樂(lè)，曾經(jīng)為舞蹈配樂(lè)，在宮中演奏，風(fēng)靡一時(shí)。從這幾個(gè)方面我們可以看出，他的才華主要表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面，很感性，有藝術(shù)家氣質(zhì)。

第四點(diǎn)，柔弱。李治的柔弱在當(dāng)時(shí)盡人皆知。唐太宗對(duì)此也很清楚，而且非常憂慮?！杜f唐書(shū)》記載：唐太宗曾經(jīng)對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“公勸我立雉奴，雉奴仁懦，得無(wú)為宗社憂，奈何？”“雉奴”是李治的小名，“仁懦”是一個(gè)粉飾性的詞語(yǔ)，就是懦弱。用到皇帝、太子身上，就說(shuō)仁懦，說(shuō)他心地仁厚，只是膽子小一點(diǎn)兒，可是偌大的李唐江山，他沒(méi)有足夠的魄力來(lái)管理，怎么辦？唐太宗晚年做了許多事情，都是針對(duì)李治這種柔弱的性格，想幫他掃平障礙。比如，唐太宗晚年?yáng)|征西討，打高麗，打薛延陀，就是為了清除這些可能會(huì)給兒子找麻煩的強(qiáng)鄰，他怕兒子以后難以對(duì)付這些邊疆民族。另外，他晚年殺了幾個(gè)桀驁不馴的大臣，也是為了給兒子創(chuàng)造一個(gè)比較安定的國(guó)內(nèi)政治環(huán)境，與其以后給兒子留下禍患，還不如提早收拾了。還有，為了培養(yǎng)李治，唐太宗還經(jīng)常對(duì)他進(jìn)行言傳身教。父子一起泛舟湖面，唐太宗就說(shuō)：“君，舟也；人，水也。水則載舟，水則覆舟。”這是荀子的話，是說(shuō)我們當(dāng)皇帝的就好比這船，老百姓就好比這水，水能把我們這船漂浮起來(lái)，但是也能把我們這船打翻。這是告訴李治要愛(ài)惜民力，不能逼老百姓造反，如果百姓不安，你的皇帝之位就不穩(wěn)了。此外，唐太宗臨終前安排長(zhǎng)孫無(wú)忌和褚遂良等人輔佐他，希望把他扶上馬再送一程，也是針對(duì)他這種柔弱的性格所采取的措施。

第五點(diǎn)，他對(duì)年長(zhǎng)的女性有很強(qiáng)的依賴心。他的母親長(zhǎng)孫皇后死時(shí)，他就哀傷不已，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的孺慕之情，后來(lái)，父親請(qǐng)薛婕妤給他當(dāng)老師，薛婕妤在一定程度上扮演了母親的角色。他對(duì)薛婕妤也非常依戀。他當(dāng)皇帝之后，薛婕妤覺(jué)得自己的使命完成了，請(qǐng)求出家為尼，李治特別舍不得讓她離開(kāi)，說(shuō)：師傅，您當(dāng)尼姑可以，我在大內(nèi)給您造一座寺，您就在宮里頭出家，這樣我想您的時(shí)候隨時(shí)都能看到您。這反映出他對(duì)年長(zhǎng)有權(quán)威的女性有強(qiáng)烈的依戀心理，并沒(méi)有隨著年齡的增長(zhǎng)而減弱。好多學(xué)者認(rèn)為李治有戀母情結(jié)，這是有一定道理的。

三　病榻偷情

李治性格如此，武則天又是一個(gè)什么樣的人呢？上集說(shuō)過(guò)，武則天堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、有表現(xiàn)欲。這樣的兩種性格有明顯的互補(bǔ)性。所以李治一看到武則天英姿颯爽的形象，馬上被深深吸引住了。這就是史料中所說(shuō)的“悅之”，一見(jiàn)鐘情。那么，武則天怎么處理和太子之間的感情呢？必須注意到，太子喜歡武則天的時(shí)候，唐太宗已步入晚年了。武則天明白，皇帝行將就木，要為自己的前途打算了。可以肯定，以武則天的性格，她必定會(huì)積極促成這段感情進(jìn)一步向前發(fā)展，主動(dòng)去迎合太子，追求太子，把淺淺的“悅之”變成深深的兩情相許。這樣，武則天在進(jìn)入感業(yè)寺之前已經(jīng)走過(guò)了她和李治感情三部曲的第一步，我們可以稱之為“病榻偷情”。在唐太宗的病榻之前和太子偷情，這需要怎樣的勇氣啊，武則天做到了。

四　尼寺傳情

但是，僅僅依靠感情特別是君主的感情是很不牢靠的。李治和武則天在唐太宗的病榻之前雖然就兩情相悅了，但是，李治即位后，并沒(méi)有對(duì)武則天做什么特殊安排，他還要忙著處理軍國(guó)大事呢。因?yàn)槭乔嗄甑俏?，面?duì)整個(gè)大唐帝國(guó)，他很緊張，怕自己辦不好，所以他父親是三天一上朝，他是一天一上朝，每天都接見(jiàn)文武大臣，訪察民情，想要當(dāng)一個(gè)好皇帝?？梢哉f(shuō)，在皇帝的心里頭，江山總比美人更重要一些。所以，他沒(méi)有特殊照顧武則天，還是讓她和別的妃嬪一起到感業(yè)寺去了。但是，武則天的非凡之處在于，她即使身處逆境，也不放棄希望。而且，她也有足夠的能力讓希望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在感業(yè)寺中，武則天努力維持著不絕如縷的感情，讓它繼續(xù)牽動(dòng)著李治的心。

有什么材料可以證明她在感業(yè)寺中還不甘寂寞，繼續(xù)讓高宗李治為她魂?duì)繅?mèng)繞呢？這可是大內(nèi)秘事，史料中確實(shí)不會(huì)留下記載，但是武則天創(chuàng)作的一首情詩(shī)，透露了一些重要信息。這首詩(shī)名字叫做《如意娘》：

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來(lái)常下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙。

詩(shī)的大意是說(shuō)：我心緒紛亂，精神恍惚，把紅的都看成綠的了，要闖紅燈了。為什么我如此憔悴呢？就是因?yàn)檎煜胫?。如果你不相信我每天因?yàn)樗寄钅愣錅I的話，你就打開(kāi)箱子看看我的石榴紅裙吧，那上面可是灑滿了我斑駁的淚跡呢。這首詩(shī)寫(xiě)得情真意切，據(jù)說(shuō)后來(lái)的大詩(shī)人李白看到之后，也不由得爽然若失，覺(jué)得自己不如武則天。

怎么能夠證明，這首詩(shī)就是武則天在感業(yè)寺的時(shí)候?qū)懡o李治的呢？武則天一生分為有限的幾段。太宗才人，高宗皇后，大周皇帝。那么，這詩(shī)有沒(méi)有可能是武則天當(dāng)才人的時(shí)候?qū)懡o唐太宗的呢？不會(huì)。為什么呢？作為才人，武則天天天圍繞在太宗身邊，掌管照料他的起居，她沒(méi)有理由思念太宗，因?yàn)樗寄畹漠a(chǎn)生需要距離。再說(shuō)，我們也看不出這對(duì)老男少女之間還有這么強(qiáng)烈的愛(ài)情。有沒(méi)有可能是武則天當(dāng)皇后時(shí)寫(xiě)的呢？也不會(huì)。武則天和唐高宗形影不離，更沒(méi)有思念的機(jī)會(huì)，而武則天在高宗時(shí)代私生活很檢點(diǎn)，沒(méi)有思念別人的可能。還有沒(méi)有可能是在高宗死后，武則天寫(xiě)給那些面首的呢？也沒(méi)有可能。因?yàn)闊o(wú)論是薛懷義還是張易之兄弟，武則天都可以招之即來(lái)，揮之即去，用不著思念，武則天對(duì)他們也不會(huì)有這么深的感情。這首詩(shī)所體現(xiàn)出的痛苦、恍惚的感情只能存在于武則天當(dāng)尼姑的時(shí)候。盡管前途渺茫，但還存在著一線希望，這希望就是她和李治那段舊情。她把賭注全都押在李治身上，所以相思成疾，以至于看朱成碧了。

這首詩(shī)寫(xiě)了之后是怎么處理的呢？是不是和石榴裙一起壓箱底了呢？不可能。這首詩(shī)是一封情書(shū)，是要拿出來(lái)表白的。對(duì)于武則天來(lái)說(shuō)，這還不是一封普通的情書(shū)，而是扣開(kāi)李治心扉，也是扣開(kāi)她自己命運(yùn)之門(mén)的敲門(mén)磚。她怎么可能讓敲門(mén)磚躺在箱子里呢？她必定得通過(guò)什么渠道把它交給李治，讓他知道，此地有一個(gè)尼姑，過(guò)去和你有著那樣一段感情，她現(xiàn)在還在每時(shí)每刻思念著你，真是“一寸相思一寸灰”啊。唐高宗面對(duì)這樣的真摯告白，想想當(dāng)日的心心相印，他還能放得下武則天嗎？這就是武則天感情三部曲的第二步，我管它叫“尼寺傳情”。

五　執(zhí)手激情

我們?yōu)槭裁凑f(shuō)這首詩(shī)或者其他類似的詩(shī)文一定發(fā)出去了呢？因?yàn)槔钪谓K于被打動(dòng)，決定來(lái)看她了。永徽元年（650年）五月二十六日，唐太宗周年忌這天，李治到感業(yè)寺行香來(lái)了。忌日行香，是唐朝社會(huì)的風(fēng)俗。自從北朝以來(lái)，佛教流行，深深地影響了人們的日常行為，某些儀式后來(lái)又上升為國(guó)家禮典。根據(jù)當(dāng)時(shí)的禮儀制度，皇帝死后的周年，繼嗣的皇帝要到寺院上香，為先帝祈福，同時(shí)表達(dá)自己的思念之情。行香是固定儀式，但到哪個(gè)寺院行香就由皇帝決定了。李治放著長(zhǎng)安城里那么多的名寺不去，偏偏選擇武則天所在的感業(yè)寺，顯然，他沒(méi)有忘記她。進(jìn)入感業(yè)寺后，兩人干了些什么事情呢？根據(jù)《唐會(huì)要》記載：“上因忌日行香見(jiàn)之，武氏泣，上亦潸然?！眱蓚€(gè)人面對(duì)面，潸然淚下。見(jiàn)一面不容易，那真是望眼欲穿啊。下次相逢，又不知是何年何月，怎不叫人淚眼婆娑呢？現(xiàn)代許多學(xué)者不太相信《唐會(huì)要》的記載，他們的理由是，忌日行香是國(guó)家禮典，李治的隨員肯定不少，感業(yè)寺的尼姑當(dāng)然也不止武則天一個(gè)。他們?cè)趺纯赡茉谶@樣的場(chǎng)合激情對(duì)泣呢？但是我認(rèn)為，這件事必定發(fā)生過(guò)，理由有三：

第一，文本的理由?！短茣?huì)要》是一本經(jīng)得起推敲的史書(shū)，保存了唐朝大量的經(jīng)濟(jì)、政治等方面的原始資料，它和現(xiàn)在街頭小報(bào)不一樣，不是專講緋聞的，沒(méi)有必要制造這么一個(gè)謠言出來(lái)。

第二，人情的理由。武則天在感業(yè)寺待了一年，她盼什么？她就盼李治來(lái)呀，盼星星盼月亮，盼得深山出太陽(yáng)，這太陽(yáng)就是李治?，F(xiàn)在李治真的來(lái)了，她怎么能不張開(kāi)雙臂擁抱光明？再說(shuō)了，君心難測(cè)，他今年想著你，明年可能就想著別人了，所以皇帝好不容易來(lái)這么一次，怎么能不抓住這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)？

第三，性格的理由。武則天是一個(gè)敢于冒險(xiǎn)的人。她的父親武士彟當(dāng)年就肯冒身家性命之險(xiǎn)，追隨李淵造反，武則天本人在唐太宗時(shí)代，也有過(guò)出位之舉。她不怕賭博，愿意賭上一把。所以這個(gè)時(shí)候，她是縱使身邊有千軍萬(wàn)馬，我的心中只有你。兩個(gè)人就這么執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎了。

這件事是武則天和李治感情三部曲的第三步，我管它叫“執(zhí)手激情”。李治是一個(gè)溫柔多情、有浪漫氣質(zhì)的青年，經(jīng)過(guò)這么一番激情表演，李治的心被徹底俘虜了。到此為止，武則天經(jīng)過(guò)病榻偷情、尼寺傳情、執(zhí)手激情，已經(jīng)走完了她和李治的感情三部曲，可以說(shuō)是“萬(wàn)紫千紅安排就，只待春雷第一聲”了。那么，這聲期待已久的春雷是誰(shuí)為她打響，或者說(shuō)，這個(gè)機(jī)會(huì)是誰(shuí)為她創(chuàng)造的呢？