排日法案的通過(guò)在日本各界激起強(qiáng)烈反彈，反對(duì)運(yùn)動(dòng)相繼展開(kāi)。

4月20日，日本勞動(dòng)組合在大阪鐵工組合本部召開(kāi)理事會(huì)，商議對(duì)策。在東京的日本俱樂(lè)部，淺野總一郎、添田壽一等50人聚議應(yīng)對(duì)排日法案的對(duì)策，除呼吁國(guó)際輿論反對(duì)不正立法以及日美懸案的根本解決外，強(qiáng)調(diào)日本國(guó)民應(yīng)當(dāng)自覺(jué)，以謀求移民所關(guān)的國(guó)策。4月24日，大阪市民4000余人集會(huì)演說(shuō)，反對(duì)排日法案，并致函美國(guó)總統(tǒng)和各大媒體、公司機(jī)構(gòu)，要求予以否決。

尤其是美國(guó)總統(tǒng)簽署法案后，日本全國(guó)上下情緒激動(dòng)，政府當(dāng)局還算克制，設(shè)法避免引發(fā)大規(guī)模沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)團(tuán)體則不斷組織各地各界民眾召開(kāi)國(guó)民大會(huì)，東京的數(shù)千名學(xué)生舉行游行示威，有人還上演了在美國(guó)使領(lǐng)館切腹自殺或卸下美國(guó)國(guó)旗的過(guò)激行為。6月5日，東京18個(gè)團(tuán)體和新聞?dòng)浾甙l(fā)起對(duì)美國(guó)民大會(huì)，在兩國(guó)地方的國(guó)技館召開(kāi)，聽(tīng)眾達(dá)六萬(wàn)人，館內(nèi)毫無(wú)隙地，不能入場(chǎng)的群眾，則環(huán)繞于館外周邊。望月小太郎、慎原悅二郎、小川平吉、建部越吾等沉痛演說(shuō)，先是發(fā)表強(qiáng)硬宣言，以正義公道促使美國(guó)反省，繼而決議極端反對(duì)排日法。6月29日，“以頭山滿翁、上杉慎吉博士、上泉海軍中將、內(nèi)田良平諸氏為中心成立的東京國(guó)民大會(huì)主辦對(duì)美紀(jì)念會(huì)，午后一時(shí)在芝增上寺召開(kāi)”。

日本的知識(shí)人士針對(duì)這一事件也進(jìn)行深度反省，《改造》、《日本及日本人》等各種報(bào)刊紛紛發(fā)表討論意見(jiàn)。其中一種主張就是延續(xù)國(guó)權(quán)主義的大亞洲主義，為日本重新定位，變被動(dòng)為主動(dòng)，借排日之機(jī)喚起國(guó)論。

排日案實(shí)施期之七月一日，為國(guó)民永久不忘之國(guó)辱紀(jì)念日，興業(yè)師已開(kāi)始禁止美國(guó)映畫(huà)上場(chǎng)映照，各團(tuán)體亦開(kāi)演說(shuō)會(huì)，喚起國(guó)論。一般愛(ài)國(guó)者及大業(yè)社，對(duì)華族富豪其他階級(jí)，皆希望際此國(guó)難，首先節(jié)約奢侈品，極力排去浮華輕佻，以重視對(duì)美問(wèn)題，并印刷其他二三條項(xiàng)以書(shū)留郵便為配布，或企以七月一日訪問(wèn)其家庭，聽(tīng)其返答。如跳舞等之嗜好者，此時(shí)斷然求其中止。一面亞細(xì)亞協(xié)會(huì)乘此機(jī)會(huì)，組織全國(guó)游說(shuō)隊(duì)，以亞細(xì)亞民族之團(tuán)結(jié)，力為喚起國(guó)論。

他們認(rèn)為，排日法案顯然基于黃白人種的偏見(jiàn)，日本在巴黎和會(huì)代表有色人種主張的“人種平等案”，被一腳踢開(kāi)，對(duì)此，亞細(xì)亞方面今后人種的感情與偏見(jiàn)將會(huì)增長(zhǎng)，其結(jié)果，將會(huì)刺激比世界大戰(zhàn)更加恐怖的國(guó)際感情。迄今為止，日本國(guó)民深信憑借國(guó)威，可以與白人先進(jìn)國(guó)的國(guó)民并肩，并得到歐美文明國(guó)民的共同認(rèn)可，日本成為世界五大國(guó)甚至三大國(guó)的一員，可是排日法案使得日本國(guó)民的自信被出賣，日本的國(guó)際地位陷于不利，原因只是出于人種的偏見(jiàn)。不僅日本，對(duì)于同屬黃色人種的中國(guó)，美國(guó)一直以來(lái)也頑固地予以排斥，給予日本、中國(guó)、印度乃至埃及、巴勒斯坦等有色人種以深刻感銘。

上述日本之外的四個(gè)地方，均為世界的核心地帶，回教徒聚居之處的氣氛因此將會(huì)高漲，引起回教與白人之間的廣泛沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)的行為對(duì)于世界的緊張局勢(shì)猶如火上澆油，一些人認(rèn)為會(huì)造成亞細(xì)亞的人種動(dòng)員，這必然導(dǎo)致不安定。人種問(wèn)題應(yīng)當(dāng)通過(guò)外交途徑以和平手段取得諒解和互信，但同時(shí)亞細(xì)亞各民族間目前的冷淡關(guān)系應(yīng)當(dāng)大力改善，尤其要制止日中兩國(guó)國(guó)民兄弟鬩墻蠢舉的重演，一致協(xié)力為東亞大局爭(zhēng)取良好前景。今后亞細(xì)亞民族的命運(yùn)，很大程度將視日中兩國(guó)國(guó)民的協(xié)調(diào)與決心如何而定。

對(duì)于大亞洲主義的主張，日本的輿論反應(yīng)并不一致，一部分人認(rèn)為回到亞洲主義的立場(chǎng)相當(dāng)危險(xiǎn)，而主張回到亞洲立場(chǎng)的人士，至少也有兩種取向，一是重新檢討日本的亞洲政策，調(diào)整或改變歧視侵略殖民亞洲弱小民族的做法，以求獲得其他亞洲民族尤其是中國(guó)、朝鮮的諒解，進(jìn)而與之結(jié)盟，成為亞洲的盟主；二是僅僅利用人種差別的話題進(jìn)行動(dòng)員，不放棄日本對(duì)亞洲弱小民族的利益，憑借強(qiáng)權(quán)進(jìn)占亞洲的霸主地位。

石崎東國(guó)的《人種問(wèn)題和亞細(xì)亞文化聯(lián)盟》指出：排日案使日本在列國(guó)環(huán)視之中受到美國(guó)的侮辱，為三國(guó)干涉還遼以來(lái)日本從未經(jīng)歷的國(guó)恥。日本以美國(guó)為重正義人道的國(guó)民，為了日美親善，從來(lái)相當(dāng)忍讓妥協(xié)。此番受到毫無(wú)道理、無(wú)視國(guó)際禮儀的羞辱，但也不能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)等手段來(lái)解決爭(zhēng)端。他主張亞細(xì)亞實(shí)行文化聯(lián)盟，以文化解放運(yùn)動(dòng)打破白種人限于白人的道德和限于基督的文明，根本解決人種問(wèn)題，解放全人類，從而實(shí)現(xiàn)世界和平。日本雖小，中國(guó)雖不足畏，“亞細(xì)亞若聯(lián)盟起來(lái)，就有一大實(shí)力了”。從前美國(guó)的排日，只是看作日美兩國(guó)之間的問(wèn)題，不顧中國(guó)人有同一的關(guān)系，亦未考慮白人和東洋全人種的關(guān)系。

若是以前巴里會(huì)議或華盛頓會(huì)議得奮起，應(yīng)不致有如今日，在列國(guó)環(huán)視的中間，日本獨(dú)受其國(guó)辱。所以東洋人要自救，亞細(xì)亞人聯(lián)盟，當(dāng)在這時(shí)候，以相當(dāng)?shù)耐Γ瑔兹宋拿鞯拿?，使東西文化得早整備。……若是這亞細(xì)亞文化聯(lián)盟的事業(yè)，得成立于這機(jī)會(huì)，日本一國(guó)的國(guó)辱，反成“亞細(xì)亞人的亞細(xì)亞”最好的復(fù)興紀(jì)念日，豈不是可欣的事么？

《改造》1924年6月號(hào)發(fā)表千葉氏的文章，呼吁“日本對(duì)同色民族要悔悟了”。該刊同期還發(fā)表了題為《東洋人聯(lián)盟的目標(biāo)》的文章，批評(píng)日本過(guò)去在教育、政治或社會(huì)生活各方面專要努力歐化，結(jié)果不僅失望于有色友邦，且有違背有色友邦的行動(dòng)，說(shuō)是日本若不將黃色的臉子，糊涂做白色，則恐怕不能列在五大國(guó)之一，就是日本學(xué)穿不合身的洋服，要求與白人受平等待遇。然而日本果然得到白人平等的待遇嗎？排日法案即得到清楚答案。這是日本國(guó)民幡然由洋人崇拜的噩夢(mèng)中覺(jué)醒起來(lái)，覺(jué)悟自己之中有比洋人更貴重的文化存在的時(shí)機(jī)，今日東洋人聯(lián)盟之聲是自覺(jué)者的呼喚。

文章認(rèn)為，歐美人自負(fù)為優(yōu)等人種的心理，是根據(jù)最近一世紀(jì)的歷史和物質(zhì)科學(xué)文明的優(yōu)越，無(wú)視以前的歷史和文明的其他方面，實(shí)則歐美人沒(méi)有建造精神文明的能力，一旦與自己的利益不合，便不以正義為正義，不以真理為真理。只有依賴東洋人的力量，即東洋人的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事勢(shì)力能與洋人對(duì)抗或優(yōu)勝于洋人時(shí)，正義與真理才能發(fā)現(xiàn)于全世界，國(guó)際和平的基礎(chǔ)存在于東洋人的聯(lián)盟。提倡東洋人聯(lián)盟，不僅要與西洋人對(duì)抗，更要進(jìn)而教化白人，再鑄造白人做新的正義人。歷史證明，東洋人在精神方面和道德方面都很優(yōu)秀，完成自己兼以教化他人，是人類的使命，也是東洋人的使命。東洋人聯(lián)盟就是實(shí)行這一使命的手段。

日本眾議院議員神田正雄的《排日法和全亞細(xì)亞的問(wèn)題》表示：排日法是日華提攜的促進(jìn)，反對(duì)排日的正當(dāng)性，須對(duì)外解決對(duì)華問(wèn)題，對(duì)內(nèi)講究臺(tái)灣、朝鮮問(wèn)題。中國(guó)大而實(shí)力缺乏，日本雖有實(shí)力，仍受美國(guó)愚弄，須與中國(guó)提攜，才能收到實(shí)效。兩國(guó)親善的障礙為“二十一條”，應(yīng)當(dāng)廢除形式，重新締結(jié)同樣的條約，以尊重愛(ài)面子的中國(guó)人的國(guó)民性。禁止華工的政策也要改變，許可具有相當(dāng)于日本六年義務(wù)教育程度的人入境。日本對(duì)歐美諸國(guó)采取正當(dāng)行為，對(duì)中國(guó)則被歐美人所誤，行為不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。中國(guó)怨恨日本比怨恨歐美更甚。要實(shí)現(xiàn)共存共榮，相提攜于世界，日本應(yīng)示以大國(guó)民的胸襟氣度。對(duì)于臺(tái)灣、朝鮮，則要尊重其文化風(fēng)俗，注意民意，給予參政權(quán)（其時(shí)臺(tái)灣設(shè)置議會(huì)運(yùn)動(dòng)勃興），不能以支配者征服者的態(tài)度一味進(jìn)行壓制，以自己為本位強(qiáng)欲同化。這樣才能堂堂正正地反對(duì)美國(guó)排日。

東京的《日本及日本人》半月刊發(fā)表軍學(xué)各界名流的論文，對(duì)美國(guó)的態(tài)度更加激烈，大多主張聯(lián)絡(luò)中國(guó)，結(jié)合東亞各民族同盟以抵抗美國(guó)。具體做法例如，與中國(guó)締結(jié)人種同盟，于東京、大阪、北京、上海舉行同盟成立儀式，由政府予以支持。是年10月，該刊還編輯出版了《大亞細(xì)亞主義》特集，收錄50位各界人士關(guān)于大亞細(xì)亞主義的意見(jiàn)，認(rèn)為排日移民法是對(duì)全亞細(xì)亞民族大宣戰(zhàn)的布告，應(yīng)當(dāng)懲罰美國(guó)，要確立大亞細(xì)亞主義，喚起內(nèi)外輿論。作為手段，是以在日本培養(yǎng)成熟的儒教和佛教為日中印三國(guó)提攜的連接點(diǎn)。甚至鼓吹以大亞洲主義為對(duì)抗美國(guó)門羅主義的亞洲門羅主義。

對(duì)于上述主張，稍持異議者只是懷疑亞洲各國(guó)相互提攜的可能性，或以為應(yīng)當(dāng)用正義人道對(duì)抗人種歧視，避免基于人種不同而產(chǎn)生的對(duì)抗。東京《朝日新聞》也發(fā)表社論，高唱對(duì)華親善論?！杜_(tái)灣日日新聞》則認(rèn)為移民法案不僅令日本人不快，也是對(duì)有色人種的最大侮辱和黃白人種之間的挑戰(zhàn)，日本應(yīng)當(dāng)謀求亞細(xì)亞民族的大團(tuán)結(jié)，日本政府對(duì)于美國(guó)的排日應(yīng)采取積極對(duì)策，并充分利用這一時(shí)機(jī)。

也有人從另一面對(duì)于亞細(xì)亞聯(lián)盟表示異議，日本報(bào)載《亞細(xì)亞聯(lián)盟之真精神》，反對(duì)以取消“二十一條”，撤廢日本禁止華工入境，開(kāi)放朝鮮、臺(tái)灣、放棄滿洲等為亞洲各民族結(jié)盟的先決條件，認(rèn)為日本的衰頹非亞洲復(fù)興之道。這實(shí)際上是企圖繼續(xù)原來(lái)的侵略殖民政策，用強(qiáng)橫手段占據(jù)亞洲的霸主地位。所以英文《日本紀(jì)事報(bào)》批評(píng)道，日本人一方面主張人種平等、亞洲同盟，反對(duì)排日，但是另一方面，對(duì)于美國(guó)的排華、排印以及日本自己的排華，均未能仗義執(zhí)言，對(duì)于日本剝奪高麗、臺(tái)灣人和華僑的自由的行徑，亦默不作聲，其目的只在擴(kuò)充日本的對(duì)美戰(zhàn)斗力。