然而，有趣的是，佛教所說(shuō)的“色”指的是物質(zhì)世界。就是“色即是空”的“色”。而作為“色”存在的可見(jiàn)世界，其本質(zhì)是空，空以“色”的形式表現(xiàn)出來(lái)的，就是這個(gè)世界［空即是色］。我用三棱鏡將光分解成鮮艷的顏色，每天看著這些牛頓命名的七種顏色，思考著我的問(wèn)題。赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，這些已經(jīng)被命名了的色彩自然是可以分得清楚的。但是，色彩與色彩之間仍然有不同色彩存在。從赤色到橙色，從黃色到綠色，還存在著各種各樣無(wú)法命名的色彩。而科學(xué)所做的不就是通過(guò)給這個(gè)世界命名來(lái)對(duì)世界進(jìn)行全面分割嗎？也許只有被命名了以后這個(gè)世界才能豐穰一體吧，就像如果沒(méi)有病名，那病也就不存在一樣。人的死，在上古時(shí)期都是自然死亡，而到了現(xiàn)在，全都是病死的。這個(gè)世界明明充滿了無(wú)限的色彩，自然科學(xué)卻將這個(gè)世界界定為七種色彩。因此，我覺(jué)得，正是在這些被舍棄的顏色之中，才能真正體會(huì)到這個(gè)世界的存在。在這個(gè)用科學(xué)認(rèn)知來(lái)代替神靈的今天，藝術(shù)的任務(wù)難道不就是挽救這個(gè)墮落的世界嗎？所以我打算在我所剩無(wú)幾的日子里，用寶麗來(lái)膠片拍攝這顏色與顏色之間的間隙。

太陽(yáng)光穿過(guò)黑暗的宇宙而來(lái)，遭遇我的三棱鏡并產(chǎn)生“痛苦”，被分光成有無(wú)限影調(diào)層次的色彩。為了讓這些色彩顯得更加鮮艷，我制作了一臺(tái)特殊的帶有角度微調(diào)機(jī)能的鏡子。色光從三棱鏡投射到這面鏡子上，經(jīng)過(guò)再次反射之后，被引到微暗的觀測(cè)室中。在那里，將光線還原成寶麗來(lái)膠片上的顏色。這個(gè)豎向的細(xì)長(zhǎng)鏡子，能夠只反射我想要的顏色，于是我就能對(duì)三棱鏡分光出來(lái)的光線進(jìn)行再分光。單純對(duì)紅色進(jìn)行分光的話，紅色中無(wú)限的各種紅色就都能被表現(xiàn)出來(lái)。特別是，黑暗邊緣的那段紅色會(huì)顯得格外突出。而色彩是一直在變化的。結(jié)合太陽(yáng)上升的軌跡，從三棱鏡投射出來(lái)的色彩每時(shí)每刻都在發(fā)生變化。從紅色中顯現(xiàn)出橙色，再變成黃色，這整個(gè)過(guò)程不過(guò)幾分鐘的時(shí)間。隨著太陽(yáng)的上升，我轉(zhuǎn)動(dòng)渦輪調(diào)整鏡子的角度，讓色面持續(xù)停留在我的視線之內(nèi)。

有天早晨，我發(fā)現(xiàn)了一種奇妙的情況。眼睛盯著單獨(dú)分光出來(lái)的藍(lán)色帶看的話，人就會(huì)沉浸在寧?kù)o之中，心中充滿了感動(dòng)。持續(xù)注視一段時(shí)間之后，再將視線轉(zhuǎn)移到白色墻壁上，突然之間，眼睛會(huì)看到黃色。歌德在《論色彩學(xué)》中也對(duì)這個(gè)現(xiàn)象做了研究說(shuō)明，人眼如果持續(xù)看同一種色彩的話，那么在視線移開(kāi)的同時(shí)，確實(shí)會(huì)有幾秒鐘，讓人感知到與那種色彩相反的互補(bǔ)色。這說(shuō)明在人的色覺(jué)之中，互補(bǔ)色能產(chǎn)生巨大的干預(yù)作用。人的眼睛居然會(huì)感知到實(shí)際上并不存在的顏色，人的眼睛真的很奇妙。而人類(lèi)如果過(guò)分地關(guān)注這個(gè)世界，那么世界就會(huì)發(fā)生反轉(zhuǎn)。在這里，我再一次對(duì)“色即是空，空即是色”進(jìn)行重新思考。

我想盡各種辦法去收購(gòu)最后一批生產(chǎn)的寶麗來(lái)膠卷的最后庫(kù)存，這批膠卷是一年多以前生產(chǎn)的，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了保質(zhì)期。東京的冬天幾乎每天都是晴天，每天早晨我都有一個(gè)小時(shí)的時(shí)間是在色彩的海洋中度過(guò)的。牛頓為我們留下的認(rèn)識(shí)世界的方法，是一種以冷靜清醒的眼光將自然數(shù)據(jù)化的觀察方法。而歌德?lián)碛性?shī)人的靈魂，將世界作為人內(nèi)心的反映進(jìn)行觀察，這是以熱情的眼睛與自然對(duì)峙的方法。

這兩種方法我都不采用，而是用一種曖昧的眼光，就像照相機(jī)上某種附屬裝置的機(jī)能一樣進(jìn)行觀察。如果我真的有來(lái)生，我不會(huì)成佛而是會(huì)落入輪回轉(zhuǎn)世的漩渦之中，人，我當(dāng)然是不想再做了，也不想做動(dòng)物昆蟲(chóng)，而是希望以植物的形態(tài)轉(zhuǎn)世，然后綻放出無(wú)名之花，誰(shuí)也看不到這種花兒，誰(shuí)都無(wú)法給它的顏色命名。