當(dāng)年羅蘭·巴特以“寫(xiě)作”概念取代了文學(xué)、哲學(xué)、歷史等概念，他的第一部專著《寫(xiě)作的零度》或許就是一種預(yù)告，預(yù)示他以后的所有文章和著作都是難以明確分類的。他的《s/z》很難說(shuō)是文學(xué)批評(píng)還是符號(hào)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)著作；他的《戀人絮語(yǔ)》是小說(shuō)戲仿還是文學(xué)評(píng)論？他的《符號(hào)帝國(guó)》難道是學(xué)術(shù)游記？他的《神話學(xué)》更像是大眾文化批評(píng)和雜感。但是有一點(diǎn)是肯定的，它們統(tǒng)統(tǒng)是書(shū)面表達(dá)行為，是寫(xiě)作！寫(xiě)作是一種大的行為，是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言的總體行為。為此，羅蘭·巴特強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是一種行為的場(chǎng)所，是一種可能性的確定和期待。它不是一種社會(huì)性承諾的場(chǎng)所，而只是一種無(wú)選擇余地的反射，是人類的而非作家的共同性質(zhì)，它存在于文學(xué)禮俗之外??”① 而文學(xué)創(chuàng)作雖然也是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言的行為，但它特指一種由某些觀念如審美、虛構(gòu)、修辭等等轉(zhuǎn)化而來(lái)的寫(xiě)作，即被規(guī)范于創(chuàng)作體制之內(nèi)的表達(dá)。

應(yīng)該說(shuō)羅蘭·巴特是打破文學(xué)體制的最著名的先行者之一，按克里斯蒂娃的說(shuō)法，巴特所提出的“寫(xiě)作的概念既改變了文學(xué)實(shí)踐的概念，又改變了對(duì)這一實(shí)踐的可能的知識(shí)，‘文學(xué)’變成了寫(xiě)作；‘知識(shí)’或‘科學(xué)’變成了寫(xiě)作欲望的客觀表述??”②

其實(shí)，強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)作”實(shí)際上是一種超越或回歸，超越到文學(xué)體制之外，又回歸到最樸素意義上的書(shū)寫(xiě)行為和表達(dá)行為。羅蘭·巴特也許正是為了那份信馬由韁的自在，而高揚(yáng)“寫(xiě)作”。盡管他清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代人的寫(xiě)作處于歷史的壓力和束縛之下，寫(xiě)作實(shí)際“是一種歷時(shí)性的協(xié)同行為”，“寫(xiě)作中仍然充滿著對(duì)先前慣用法的記憶，語(yǔ)言從來(lái)也不是純凈的”① ，但是他亮出“寫(xiě)作”的旗號(hào)就是為了消解神話，解放表達(dá)。

網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作在某種意義上也是一種超越，相對(duì)于傳統(tǒng)的紙媒文學(xué)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作使作者從各種名堂的束縛中解脫出來(lái)，不必瞻前顧后，不必考慮體裁的規(guī)范，不必顧忌編輯大人的口味，不必考慮能不能被發(fā)表。它使寫(xiě)作成為一種相對(duì)自由的活動(dòng)，只要對(duì)得起自己的感受即可。感受、沖動(dòng)、表達(dá)欲望對(duì)決規(guī)范和體制，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作從文學(xué)體制中解脫的過(guò)程就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成長(zhǎng)和進(jìn)展的歷程。（載《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第6期）