這前后幾天的經(jīng)歷，或許讓羅斯福想起了他在1911年秋天的時(shí)光。那年的秋天發(fā)生的兩件大事，對(duì)羅斯福的一生都至關(guān)重要。

一件大事是他拜訪了當(dāng)時(shí)上任不久的新澤西州州長(zhǎng)伍德羅·威爾遜，威爾遜在新澤西州的多項(xiàng)改革給美國(guó)政壇帶來(lái)了一股新風(fēng)，一掃民主黨自美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)以來(lái)的頹廢之氣。隨后，威爾遜成功當(dāng)選民主黨候選人，并在1912年奪取了長(zhǎng)期被共和黨把持的總統(tǒng)寶座。

另一件大事就是羅斯福加入了共濟(jì)會(huì)紐約第8號(hào)荷蘭會(huì)所（Holland Lodge No.8）。第8號(hào)荷蘭會(huì)所是美國(guó)建國(guó)后，紐約州總會(huì)所授權(quán)成立第一家會(huì)所，它由8名荷蘭裔美國(guó)共濟(jì)會(huì)員申請(qǐng)?jiān)O(shè)立的。美國(guó)第一個(gè)多千萬(wàn)美元富翁約翰·雅各布·阿斯特（John Jacob Astor，1763～1848）、美國(guó)州長(zhǎng)德維特·克林頓（DeWitt Clinton，1769～1828）等著名人士都曾是這個(gè)會(huì)所的會(huì)員，美國(guó)總統(tǒng)華盛頓以及法國(guó)的拉法葉特侯爵也曾是這家會(huì)所的榮譽(yù)會(huì)員。荷蘭會(huì)所成立時(shí)，經(jīng)紐約總會(huì)所破例批準(zhǔn)，可以使用荷蘭語(yǔ)舉行共濟(jì)會(huì)禮制儀式，并被允許將代表荷蘭的橙色用到徽章、禮服和服飾上，這在美國(guó)共濟(jì)會(huì)所中是絕無(wú)僅有的。

1911年10月10日，在荷蘭會(huì)所，羅斯福經(jīng)歷了他一生漫長(zhǎng)的共濟(jì)會(huì)禮制旅程的第一步——獲得了第1°學(xué)徒級(jí)別（Entered Apprentice）。那天，羅斯福被蒙上了雙眼，帶到會(huì)所中間的祭壇前跪下，開(kāi)始經(jīng)歷禮制儀式中規(guī)定的從黑暗墳?zāi)沟浇邮芄饷鞯倪^(guò)程……

而今天，自己的三個(gè)兒子一道晉升到師傅級(jí)別，重復(fù)著自己22年前走過(guò)的共濟(jì)會(huì)禮制之路。還有2個(gè)月，自己就要到首都華盛頓去就任美國(guó)總統(tǒng)，迎接他的是一條從墳?zāi)沟焦饷髦?，還是從光明到墳?zāi)怪纺兀?

一 、禮制：共濟(jì)會(huì)儀式的系統(tǒng)制度

(一)禮、禮儀和禮制

“禮”（Rite）是指由特殊群體建構(gòu)的具有特定程序、規(guī)則和典禮形式的集體行為。 作為人們社會(huì)交往的特定形式，“禮”廣泛地存在于世界各民族的生活實(shí)踐中。早在中國(guó)古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“禮”就已經(jīng)成為儒家思想的重要組成部分。中國(guó)古代典籍《禮記》記述了中國(guó)先秦時(shí)代社會(huì)生活的各種禮儀，成為中國(guó)古代規(guī)范社會(huì)生活的重要規(guī)章制度。由此，儒家思想有時(shí)也被稱為禮教。在西方社會(huì)，許多社會(huì)活動(dòng)都采取特定的禮儀形式，其中宗教活動(dòng)更是大量地使用各種禮儀，也形成了多種不同的禮儀系統(tǒng)。在現(xiàn)代共濟(jì)會(huì)的發(fā)源地英國(guó)，16世紀(jì)英國(guó)國(guó)教“圣公會(huì)”（Church of England）就以采取大量禮儀而著稱，以至于宗教界內(nèi)產(chǎn)生了關(guān)于儀式化是否過(guò)度的辯論。

“禮儀”（Ritual）又稱儀式，是指特定“禮”的具體形式?！岸Y”（Rite）是儀式的一般性和抽象的稱謂。禮儀作為人的具體的社會(huì)集體活動(dòng)，包含著時(shí)間、空間、參與主體和程序等諸多方面的要素，這些禮儀的構(gòu)成要素在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中形成了特定的傳統(tǒng)、慣例和風(fēng)格。為了保持禮儀的統(tǒng)一性和一貫性，避免禮儀在其施行、傳播和流傳的過(guò)程中產(chǎn)生變異，不同國(guó)家和不同社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的組織機(jī)構(gòu)可能對(duì)這些自然形成的儀式進(jìn)行規(guī)范，并進(jìn)而制訂系統(tǒng)的成文制度。