假如讓老百姓的言路一直暢通著

言路暢通是每一個人生存的最基本要求，能不能自由自在地說話，能不能充分發(fā)揮它的表達功能，歷來是統(tǒng)治者與人民爭奪的權(quán)益，也是表現(xiàn)在意識形態(tài)最明顯、最直接的思想分歧。從一定意義上講，老百姓的言路暢通與否，能測試出社會形態(tài)是否先進與落后。

其實，在中國封建時代，朝廷對老百姓的言路并不是一直堵塞，都被拒之門外的。從漢朝起就有接納庶民上訪的專職機構(gòu)，兩漢時期，政府以公車署作為中央信訪接轉(zhuǎn)機構(gòu)，這一制度一直沿襲到魏晉南北朝，只不過隸屬關(guān)系有所變化。形式上的老百姓的言路是有了，并且在一定的時期發(fā)揮了一定的作用，但封建的體制決定了這條路不可能一直暢通的。因為，封建統(tǒng)治者從來都是唯我獨尊，是非對錯都必須由他說了算，這正像生活在一個極不健康的環(huán)境里的人，是無法達到身心健康的目的一樣。由于長期的封建統(tǒng)治，我們?nèi)粘Ｉ钪羞€流行著很多對語言禁忌的遺訓(xùn)，比如：言多必失、禍從口出等。時至今日，它還左右著人們的言行，讓大家失去了輕輕松松、愉快生活的可能性。

說到這里，想起了這樣一則寓言。有一個人在荒山野嶺行走，突然看到一顆骷髏，感到奇怪就問，骷髏啊，你怎么會被孤零零地扔在這里呢？骷髏說，說來話長，一言難盡。當(dāng)他追問原因時，它卻不再言語。下山后，正碰上皇帝出行，他跪在地上，皇帝問他為何擋駕？他就把骷髏會說話的事告訴皇帝，皇帝不信，他說敢以性命擔(dān)保。于是，一行人馬在山上見到了骷髏，那人問骷髏，骷髏竟一言不發(fā)?；实鄞笈?，命人將他的頭砍了，被砍下的頭顱正好滾到骷髏跟前。骷髏問，你的頭顱怎么也被拋在這荒山野嶺？

這則寓言是一則典型的對語言恐懼的產(chǎn)物，是封建統(tǒng)治下百姓對語言的禁忌。實際上，那時候不是老百姓的話多了，不是老百姓說錯話了，而是統(tǒng)治者不讓老百姓說話。只有限制了老百姓的說話權(quán)，才能實現(xiàn)封建專制的統(tǒng)治。所以，百姓是不能隨便說話的，一說話就有被殺頭的危險，而統(tǒng)治者就可以放開說，而且也可以自由自在地殺人。大概這則寓言的核心，無非就是要說明這個道理。

如果歷代封建王朝能讓老百姓真正說上話，或者那時體制里的人替老百姓說點公道話，像唐宋時杜甫、李紳、皮日休、陸龜蒙、聶夷中、梅堯臣、范成大等朝廷官員那樣，即便不是說得很尖銳、很辛辣，不讓最高統(tǒng)治者沒有面子，也許中國古代農(nóng)民起義史就會改寫了。可悲的是，像李紳、范成大，不但一直在做官，而且官做得還很大，李紳官至宰相，范成大官至參知政事（副宰相），都曾因為他們替老百姓說過尖銳、辛辣的話，而受到朝廷的懲罰。

言路斷了，或者中間阻礙重重，可老百姓他們面臨的問題還得需要解決，只好自己替自己說話了，揭竿而起，畢竟這是一條充滿著暴力、血腥的路，對言路兩端的人都沒有什么好處。

歷史上，曾演過很多剝奪老百姓說話權(quán)的悲劇啊！