起義軍是“神”還是“魔”

回放了農(nóng)民起義的“前世”，梳理了他們所影響的“后世”，史籍赫然告訴人們：那些揭竿而起的人們，有功，也有過。千秋功罪，后人何以評說？這個敏感話題似乎成了一道無解的千古難題，當然也不是拙著所擔負的任務。

在兩千年封建社會中得到統(tǒng)治者不斷完善的儒家文化一直宣揚，造反就是作孽，不但生前要砍頭、抄家、滅九族，死后還要下地獄、永世不超生。按照被中國本土化的佛家的“輪回說”來講，造反的人都是魔王轉(zhuǎn)世。過去，無論什么樣的造反者，無論其行為和后果如何，只要是沒成功的，那在史籍中不是匪，就是寇。哪怕是靠造反奪取政權(quán)的人，比如，李世民、朱元璋這樣的人，也是這樣認為的，因為他們同樣不希望別人造他們的反。

馬克思在《中國紀事》中曾經(jīng)對太平天國有過一段深刻的闡述，他說：“他們給予民眾的驚惶比給予老統(tǒng)治者的驚惶還要厲害。除了改朝換代，他們沒有給自己提出任務。他們的全部使命好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點建設(shè)工作的苗頭”，“顯然，太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身。但是，只有在中國才能有這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會生活的產(chǎn)物?！?/p>

這是在海外的革命導師對中國古代農(nóng)民起義鮮有的評價之詞，不僅對其持否定的態(tài)度，甚至給他們貼上了“魔鬼”的標簽。在“革命化”的年代里，導師的這段“諄諄教誨”是絕對聞所未聞的，因為國民被灌輸?shù)氖牵恨r(nóng)民起義軍個個是神壇上的英雄。

不要說劉邦、朱元璋等人后來做了皇帝，成為了一個王朝最高統(tǒng)治者，就是說張角、黃巢、李自成、洪秀全這些功敗垂成的農(nóng)民起義軍的第一把手是什么人物，便可以知道這些農(nóng)民起義軍會干出什么事來。張角是舞弄巫術(shù)的教會教主，黃巢是行走江湖的私鹽販子，李自成是因為犯了錯誤而被辭退的朝廷驛卒，而洪秀全則是屢考不中的落第秀才，還有那個眾所周知的梁山農(nóng)民起義軍的首領(lǐng)宋江，本來就是鄆城縣身負血案的在逃官吏。細數(shù)所有的農(nóng)民起義軍的隊伍，別說是第一把手，就是這些起義軍隊伍的高層領(lǐng)導，相當一部分不是真正下地干活的正經(jīng)八百的農(nóng)民，那就別指望他們真正來替農(nóng)民做主了。當然，有的成功了，便坐上了皇帝的位置，那也未必是百姓的“救星”；而那些失敗的，就成為了“賊寇”了，也不見得身上沒有一點“濟世窮”的俠義之心。

上了一定年齡的人一定還記得，當年聽老師講農(nóng)民起義的故事，常常被“可歌可泣”的英勇事跡所感動著，懵懵懂懂的腦海時常閃現(xiàn)起為數(shù)不多的幾位農(nóng)民起義領(lǐng)袖的畫像。那時，了解歷史和不了解歷史的人都人云亦云、眾口一詞：農(nóng)民起義軍個個都是大英雄！大家根本沒有考慮過應對每一次農(nóng)民起義的作用進行具體考察和具體評價。凡是“農(nóng)民起義”甚至一些“民變”、“暴亂”事件，皆被視之為“革命”運動而倍加頌揚，卻不管其為首者是否確實出身于匪徒、黑幫、邪教，甚至諱言黃巢、朱溫的掠州屠城，張獻忠的焚書坑儒，打家劫舍、奸淫擄掠、無法無天。而對此不論其是否是事實，一概指之為“封建地主階級的誣蔑”。