平等的理念逐步走入心間

平等之理念并不是農(nóng)民起義軍首創(chuàng)的理論成果，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家在闡述其哲學(xué)思想、政治主張時(shí)就都從不同角度論及平等問(wèn)題。例如，農(nóng)家提出“賢者與民并耕而食”，主張分配上的平等主義。荀子也曾說(shuō)：“貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱?！逼鹆x的農(nóng)民兄弟只是用暴力的方式表明對(duì)平等的訴求。

歷代農(nóng)民起義軍基本上都提出了“均田”、“平等”、“等貴賤，均貧富”的口號(hào)。他們的平等夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然，世上也沒(méi)有絕對(duì)的平等，但是一次次亮出平等的口號(hào)，并為之赴湯蹈火，喚醒了人們的靈魂，點(diǎn)燃了心中的怒火，也灼痛了統(tǒng)治集團(tuán)的手腳。一部中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史，就是一部我國(guó)古代民眾用鮮血寫成的追求平等的歷史，又是一座中華民族世代衣缽相傳的平等思想的文化寶庫(kù)。

中國(guó)是一個(gè)講究等級(jí)的社會(huì)，比較缺乏平等觀念。一段“君君、臣臣，父父、子子”的論述，影響了中國(guó)兩千多年的發(fā)展歷程，缺乏現(xiàn)代社會(huì)的人人生而平等的觀念。這不但不認(rèn)同人人平等的觀念，而且連財(cái)富的分配也打上等級(jí)制烙印。同時(shí)人們的消費(fèi)也分等級(jí)，告誡人們按照等級(jí)來(lái)消費(fèi)?！笆垢徽咦阋允举F而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此度兒調(diào)均之”，否則“求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)，爭(zhēng)者亂”。

唯有“均平”的口號(hào)和旗幟最能打動(dòng)農(nóng)民的心扉，最能引起農(nóng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，最能鼓動(dòng)起農(nóng)民的革命熱情和革命斗志，最能成為農(nóng)民革命的合理性根據(jù)。歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的均平思想，則是一種反對(duì)政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝奪，要求改變地位，取得溫飽生活的樸素的平等、平均思想。秦漢農(nóng)民起義多以擺脫人身依附關(guān)系、反對(duì)政治壓迫為目標(biāo)。唐宋以后的農(nóng)民起義大都把“均平”作為旗號(hào)，提出“等貴賤，均貧富”的主張。北宋農(nóng)民起義領(lǐng)袖王小波說(shuō)：“吾疾貧富不均,今為汝輩均之?！蹦纤午娤?、楊么宣稱：“法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當(dāng)?shù)荣F賤，均貧富?！泵髂├钭猿商岢隽恕熬锩饧Z”的主張，開始把均平思想與土地制度聯(lián)系起來(lái)。近代太平天國(guó)農(nóng)民起義的頭領(lǐng)們，制定了完整的追求平等、平均的綱領(lǐng)——《天朝田畝制度》。該綱領(lǐng)明確宣布“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”，為人們描繪了一幅絕對(duì)平等、平均的理想藍(lán)圖。

這些口號(hào)雖然表述得很簡(jiǎn)單，但正如恩格斯所說(shuō)：“其實(shí)在這許多次大震蕩中，每一次都經(jīng)過(guò)了階級(jí)斗爭(zhēng)的搏戰(zhàn)，每一次都把斗爭(zhēng)內(nèi)容簡(jiǎn)明地以政治標(biāo)語(yǔ)的形式寫在旗幟上。”