漢斯·摩根索政治現(xiàn)實(shí)主義的原則：一種男性的視角？

之所以集中討論漢斯·摩根索政治現(xiàn)實(shí)主義的六原則，是因?yàn)樗鼈兇砹水?dāng)代現(xiàn)實(shí)主 義最重要的成就，美國的幾代國際關(guān)系學(xué)者和實(shí)踐者都深受其影響。盡管摩根索經(jīng)常由 于缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性和含糊不清而備受爭議，但是這六原則還是深刻地影響了 1945 年以來 西方大多數(shù)國際關(guān)系學(xué)者和實(shí)踐者思考國際政治的方式。

摩根索的六原則可以歸納為如下：

1. 政治，如普遍的社會(huì)一樣，受制于植根于人性的客觀法則，并且恒久不變，因此發(fā)展一套反映這些客觀法則的理性理論是可能的。

2. 以權(quán)力界定的利益概念是政治現(xiàn)實(shí)主義者在國際政治的原野中找到路徑的主 要路標(biāo)，它對國際政治的主觀事務(wù)中注入了理性秩序的要素，從而使得政治的理論 理解變得可能。政治現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)了理性、客觀化和非情緒化。

3. 現(xiàn)實(shí)主義假定，以權(quán)力界定的利益概念具有普遍適用的客觀屬性，但是它并 不賦予這一概念一成不變的意義解釋。權(quán)力是人對人的控制。

4. 政治現(xiàn)實(shí)主義意識到政治行動(dòng)的道德意義。它也意識到道德需求和成功政治 行動(dòng)需求之間的內(nèi)在緊張。

5. 政治現(xiàn)實(shí)主義并不把某一特定國家的道德訴求等同于普遍的道德準(zhǔn)則。以權(quán) 力界定的利益概念使我們得以避免道德的狂熱和政治的愚鈍。

6. 政治現(xiàn)實(shí)主義者主張政治領(lǐng)域的獨(dú)立性，他會(huì)問，“這些政策是如何影響國家 的權(quán)力？”政治現(xiàn)實(shí)主義者的出發(fā)點(diǎn)是人性的多元性。一個(gè)人僅僅是“政治人”，那 將是一頭野獸，因?yàn)樗耆狈Φ赖碌募s束。但是，為了保持政治行動(dòng)的自主性，“政 治人”必須從人性的其他方面抽離出來。筆者無意說摩根索對國際體系的描述是不正確的。然而，筆者認(rèn)為這種對國際體系 的描述是不全面的，因?yàn)樗鼘θ诵缘募俣ㄖ饕悄行蕴卣?，是片面的。首先，有必要?男性特征和女性特征作出界定。根據(jù)大多數(shù)女性主義理論家的觀點(diǎn)，男性特征和女性特 征的差異都不是由生理因素決定的，而是一種社會(huì)建構(gòu)的類別特征，因時(shí)因地而異。在 西方，許多概念的二元屬性在女權(quán)主義者和非女權(quán)主義者看來，都是用來描述男性和女 性的差異，如客觀性和主觀性，理性和情感，心靈和肉體，文化和自然，自我和他者或 者自主性和關(guān)系性，認(rèn)識和存在，公共和私人等等。在美國，有人曾經(jīng)對許多不同的社 會(huì)經(jīng)濟(jì)群體進(jìn)行過心理測試，證實(shí)個(gè)體都存在著這種男性特征和女性特征這種二元性的 心理感知，而且與男性相關(guān)的差異特征既得到男性也得到女性更高的評價(jià)。然而，這些 特征都是一種模式化思維，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)很重要；它們并不必然是對個(gè)體男性或個(gè)體女性的 描述，個(gè)體人可能具有異性的特征和思維模式。