關(guān)于“文景之治”的來由，我想簡要追溯到上一章。公元前771年，周幽王因為把寵愛的褒姒立為后，廢正后申侯之女，并要殺太子宜臼，激起反抗。申侯聯(lián)合繒國（今山東棗莊）和西方的犬戎（今甘肅靜寧），一舉攻克鎬京，將幽王殺于驪山下。隨后，晉、鄭、衛(wèi)、秦等諸侯國聯(lián)軍又將犬戎打敗，擁立姬宜臼為周平王，遷都雒（洛）邑（今河南洛陽）。因為西安與洛陽一西一東，后人便將此前的周王朝稱為“西周”，此后稱“東周”。出于同樣的邏輯，后來又區(qū)分有“西漢”與“東漢”。

西周崩潰的結(jié)果，帶來一個截然不同的局面，簡而言之：禮崩樂壞。

“禮崩樂壞”這詞遲至清朝才產(chǎn)生，可幾乎專門用來指東周，也即春秋戰(zhàn)國時期，社會制度和文化秩序遭重大破壞。你看：周公是人臣，即使攝政，俟成王長大就主動還位，坐回臣的行列，不篡奪天子之位。你看：蔡叔等人叛亂，天子一聲令下，叫哪個諸侯出兵哪個諸侯就出兵，很快將叛亂平定。你看：晉國侯的宮殿超過禮制規(guī)定，康王派使臣去批評，他乖乖地糾正?？墒乾F(xiàn)在，你看：申侯居然敢反過來殺天子，而點燃烽火也沒人前來救援。再看：禮制規(guī)定大夫的城墻不得高于三尺，可是魯國三個大夫的城墻都超過，剛攝相事的孔子要求他們將超出部分隳了，居然遭武力抵抗，反而使孔子斷送政治生涯。

那個時代，從文化角度看，正因為沒有專制，所以百家爭鳴，百花齊放，堪稱黃金時代。從社會政治角度看，只有一個“亂”字：邦無定交，土無定主；朝約婚姻，夕結(jié)冤家；明為盟友，暗為仇敵，戰(zhàn)亂不休。

說來其實很自然。俗話說“一代親，二代表，三代了”，意思說：第一代人是親兄弟，第二代表兄弟，第三代就基本沒什么親戚感情。西周開始分封的時候，那些諸侯不是親兄弟也是開國功臣，跟天子當(dāng)然很親，很感激，很忠誠。下一代，親情必然疏淡一些，感恩也不同——因為他繼承其父，而不是直接從天子那里接手，這樣對天子的忠誠度也就自然減弱一些。再下一代，再淡化一些。如此下來，經(jīng)過幾代十幾代淡化，還能殘剩多少親、多少恩、多少忠？正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”?。『螞r，你周王也不是個個像成王、康王，而像厲王、幽王的倒不少。一家之父母如果像成王、康王，那么子女爭吃爭穿可以請父母做主。如果像厲王、幽王，那只好兄弟自己大打出手。春秋戰(zhàn)國時代就這樣，天子衰落得跟廟里的泥塑菩薩一樣，形同虛設(shè)，諸侯之間爭權(quán)奪利，你死我活，烽火連天。

春秋初期天下有170多個諸侯國，最后只剩下“春秋五霸”、“戰(zhàn)國七雄”之類，你想象他們相互間的拼殺多么殘酷。

不僅如此，除了諸侯間征戰(zhàn)不已而周天子無力阻止外，原來的經(jīng)濟、文化也出現(xiàn)全面解體現(xiàn)象：