行為經(jīng)濟學不是對傳統(tǒng)經(jīng)濟學的替代,而且也沒有這樣的意圖。丹尼爾·卡尼曼在介紹其最新著作時提到,“許多討論……都涉及直覺產(chǎn)生的偏見,但強調(diào)錯誤并不等于貶低人類的智慧……我們的大多數(shù)判斷和行動在大多數(shù)情況下依然是恰當?shù)摹薄?
就像科林·卡默勒(Colin Camerer)與喬治·勒文施泰因(George Loewenstein)10年前曾準確闡述的那樣:
行為經(jīng)濟學的核心是如下信念,即夯實經(jīng)濟分析的心理學基礎將促進經(jīng)濟學本身的發(fā)展……行為經(jīng)濟學并不意味著完全拋棄基于效用最大化、均衡和效率的新古典主義經(jīng)濟學研究方法……行為研究帶來的偏離并不是激進的,因為它們駁倒的假設并非處于經(jīng)濟分析的中心地位。例如,新古典主義經(jīng)濟學的核心理論并不要求人們必須以線性方式看待有風險的結(jié)果,也不要求必須以固定速率對未來收益做指數(shù)式折現(xiàn)。4