相比之下，塞內(nèi)加所關(guān)注的只是他“當(dāng)真的事”。他曾在一次海難中僥幸活下來，而其他家庭成員則不幸喪生，事后，他給他的朋友們寫了一些實(shí)用的建議。最后，當(dāng)他奉命自殺時(shí)，他也出色地以有尊嚴(yán)的方式遵照自己文章中所闡述的原則結(jié)束了生命。哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作，只有寫論文的人才會去讀，寫論文者寫的書又只有準(zhǔn)備寫論文的人去讀，并最終（很可能）被無情地淹沒在歷史的長河中。而塞內(nèi)加寫的著作，卻仍為兩千年后現(xiàn)實(shí)世界的人所傳閱。

讓我們來探討塞加內(nèi)所傳遞的思想。

生活中不利因素較少的事物

讓我們先來看看以下這個(gè)矛盾。我們曾介紹過，塞內(nèi)加在羅馬帝國是最富有的人，財(cái)富共計(jì)3億迪納里（我們可以做個(gè)比較，大約在同一時(shí)期，猶大只為了30迪納里—相當(dāng)于一個(gè)月的工資—就出賣了耶穌）。如果一個(gè)人一方面寫了貶低物質(zhì)財(cái)富的文章，一方面又坐擁幾百張象牙材質(zhì)桌腿的木桌，那么這些文章可能就不那么令人信服。

文獻(xiàn)中對斯多葛學(xué)派的傳統(tǒng)理解大多是，他們無視命運(yùn)的捉弄（以及秉持宇宙和諧的思想，在此我不作贅述），始終貶低世俗的財(cái)富。當(dāng)斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾遭遇了海難（在古代文獻(xiàn)中有很多關(guān)于沉船的記載）后，他稱自己十分幸運(yùn)，現(xiàn)在了無牽掛，可以全身心地研究哲學(xué)了。而塞內(nèi)加在遭遇不幸事件后，其作品中也反復(fù)出現(xiàn)一個(gè)關(guān)鍵短語：一無所失。斯多葛主義讓你渴望災(zāi)難的挑戰(zhàn)，而且斯多葛學(xué)派看不起奢華，塞內(nèi)加曾這樣描寫過一個(gè)過著奢華生活的家伙：“事實(shí)上，他負(fù)債累累，無論他欠的是另一個(gè)人的債，還是命運(yùn)的債?！?

這樣看來，斯多葛學(xué)派是具有純粹的強(qiáng)韌性的，對外部環(huán)境—無論是好還是壞—都具有免疫力，不因命運(yùn)的決定而變得脆弱，因而它是強(qiáng)韌的。隨機(jī)事件無論如何都不會影響我們（我們太強(qiáng)大了，以至于不會失去什么，同時(shí)也沒有貪婪到想從中獲利），所以我們在三元結(jié)構(gòu)中屬于中間的一類。

如果我們直接閱讀塞內(nèi)加的書，而非透過評論者的文章去了解，就會學(xué)到完全不同的知識。塞內(nèi)加的斯多葛主義在命運(yùn)面前實(shí)際上具有反脆弱性。不僅沒有被命運(yùn)打倒，反而還能從中獲益。

誠然，正如上文所述，塞內(nèi)加寫文章的目的是為了宣揚(yáng)他的哲學(xué)，試圖堅(jiān)守斯多葛學(xué)派：斯多葛學(xué)派關(guān)心的并非收益和好處，因此在字面上它并不屬于反脆弱性這個(gè)層面，只是降低了哲學(xué)層面的脆弱性，并賦予人對命運(yùn)的控制力。但是，這里也有一些評論家們完全忽略的東西。如果財(cái)富是一個(gè)負(fù)擔(dān)，是完全沒有必要的，那擁有它又有何意義呢？為什么塞加內(nèi)又要擁有這么多的財(cái)富呢？