關于張學良和于鳳至的婚姻，在東北有許多民間傳說，特別是在沈陽和于鳳至女士的出生地鄭家屯，更是流傳甚廣，說法不一。不過，史實畢竟與民間的傳聞有所區(qū)別。晚年張學良在口述歷史時曾作這樣的回憶：“那時，人家對我父親都敬而遠之，都怕我父親，都叫他土匪軍隊。但遼源的商會會長于文斗，后來就是我的岳父，對我父親非常好。他看中了我父親，他說我父親可不是一般平常的人。將來一定會有大發(fā)展。就這樣，我們兩家定了親。我太太比我大三歲，那時，我根本不知她長的什么樣兒。由于算是包辦婚姻，我跟我的元配太太不是那么合得來?！?/p>

在張學良的臺灣故居“樸園”里，積存著大量從大陸帶到臺灣來的資料。1992年美國哥倫比亞大學歷史口述小組的成員們在這古舊的“樸園”中，尋找到許多張氏與于鳳至結婚前后的文件，其中有人發(fā)現了一份毛筆抄寫的《張于鳳至家譜》。仔細一看，正是于鳳至本人寫的毛筆小楷，上面這樣記載著她的家族人員：于鳳至的祖父名叫于美，在當時的東北地方是個有名的士紳，祖籍為山東省海陽縣司馬莊。

于美膝下有三子，于鳳至的生身父親于文斗是于美的次子，他的兄長名叫于文修，讀書人。于文修生有于鳳詔和于鳳鳴兩子，而于美的次子于文斗則娶夫人于錢氏，他們的子女共有三人，于鳳至是三子女中的佼佼者。她的兩個兄長一為于鳳翥、一為于鳳彩，都是當年吉林地面知書達理的賢人。于美的三兒子名叫于文林，出身和其他情況不詳，家譜中只記載于文林這一股有唯一的子嗣于鳳瑞。于鳳至的兩個兄長膝下有于兆瀛、于俊瀛和于震瀛三人。

張學良在經歷了從大陸來臺灣的戰(zhàn)亂兵燹以后，仍能在他積存的畫稿和文件中保存著于鳳至女士親筆寫下的《張于鳳至家譜》，不難看出張學良與于鳳至結縭初始對發(fā)妻的重視?！稄堄邙P至家譜》已成一份絕無僅有的歷史資料。張學良當年和于鳳至的婚姻雖然建立在父母之命、媒妁之言的基礎上，但不言而喻，他們的結縭仍然帶有濃郁的傳奇色彩。

1897年，遼河邊上的商埠小鎮(zhèn)鄭家屯春意盎然。在這古有水旱碼頭稱謂的小鎮(zhèn)西街，有一幢雕梁畫棟、飛檐起脊的商號，名叫“豐聚長”。店內經營糧谷下雜，油鹽布匹，可謂買賣興隆，財源廣進，乃為小鎮(zhèn)上的第一大商號了。老板于文斗慈眉善目，精明世故。由于他平日經商童叟無欺，仗義疏財，所以在鎮(zhèn)子上德高望重。陰歷五月初八那天，于文斗唯一的女兒降生在距小鎮(zhèn)六十里的大泉眼村，于文斗為其取名于鳳至。

到了1908年，于鳳至已從大泉眼來到鄭家屯，這時的她已出落成如花似玉的大姑娘了。當時松遼平原匪患猖獗。前郭爾羅斯一位名叫陶克陶胡的沒落貴族投靠沙俄，叛亂為匪。他糾集匪股數千，興兵作亂。奉天軍務督辦徐世昌為盡快剿滅這股甚囂的頑匪，曾派數股官兵前往進剿，然而久剿無效。后來，徐世昌想到了胡匪出身的張作霖，此人此前剛受朝廷招撫，在新民縣當個小小的管帶，時刻都想尋找為朝廷立功的機會。徐世昌認為張作霖精于騎射，又熟悉胡匪的生活習慣，如派他到遼東剿匪必然事半功倍，旗開得勝。于是徐世昌一道軍令，把張作霖從新民召到奉天，授以軍機。任他為前路巡防營統領，開赴古鎮(zhèn)鄭家屯剿匪。張作霖由遼南遠來遼東，促成了他與于文斗之間的一段緣分。那時，張作霖來古鎮(zhèn)后選中了西街于文斗的商號“豐聚長”后宅作為他的剿匪指揮部。于文斗也因長期受當地土匪的騷擾，對胡匪深惡痛絕，所以他將張作霖視如救星，待如上賓。