第一，要不要以暴力革命的手段推翻清政府問題?？涤袨樵凇斗▏?guó)革命史論》一文中說：“我國(guó)久廢封建，自由、平等已兩千年，與法之十萬貴族壓制平民，事既不類，倡革命言壓制者，已類于無病而學(xué)呻矣?！辈⑦M(jìn)一步指出：“革命之舉，必假借于暴民亂人之力。天下豈有與暴民亂民共事，而能完成者乎？終亦必亡，不過舉身家國(guó)而同葬耳?！彼麄冞€威脅說，革命必將造成“天下大亂”，“血流成河”，而且還會(huì)招致帝國(guó)主義的干涉。革命派則用大量的事實(shí)，對(duì)改良派進(jìn)行一一駁斥。他們指出清政府是一個(gè)投降媚外的賣國(guó)政府，頑固守舊，不思振作。如果不推翻清朝政府，中國(guó)不會(huì)富強(qiáng)。革命派指出：“革命者，救人救世之圣藥也。終古無革命，則終古成長(zhǎng)夜矣?！嵋驉酆推?，而愈愛革命，何也？革命、平和，兩相對(duì)待，無革命，則亦無平和，腐敗而已，痛苦而已。”“滿洲政府實(shí)為中國(guó)富強(qiáng)第一大障礙，欲救亡而思扶滿，直揚(yáng)湯止沸，抱薪救火。”對(duì)于革命可能會(huì)引起社會(huì)秩序混亂，革命派指出，歷代王朝的滅亡，都是人民革命的結(jié)果，所以應(yīng)該利用“民氣”去推翻清政府。革命派還指出革命不但不會(huì)招致帝國(guó)主義的干涉，反而是挽救民族危亡，避免列強(qiáng)瓜分的唯一途徑。他們說：“欲求免瓜分之禍，舍革命末由。……外人之所以敢覬覦中國(guó)者，以中國(guó)政府之敝?jǐn)∫病ｎ嵏舱?，?dāng)以兵力，去其敝?jǐn)?，而瓜分之途塞?！碑?dāng)時(shí)，革命派把滿洲貴族同一般滿族區(qū)分開來，推翻清朝政府，只是使?jié)M洲貴族不再掌握政權(quán)，“非排一切政府，非排一切滿人；所欲排者，為滿人在漢之政府?！边@樣一來，革命的目標(biāo)就更明確了。

第二，要不要建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的問題。中國(guó)將來政治前途的走向，是民主共和，還是君主立憲？這是革命派與改良派的又一個(gè)根本分歧。當(dāng)時(shí)康梁極力主張繼續(xù)維持清王朝的統(tǒng)治?？涤袨檎f：“以中國(guó)之政俗人心，一旦乃欲超越而直入民主之世界……其必不成而墮溺，乃必然也?！币馑际侵袊?guó)不可能像美國(guó)、法國(guó)那樣實(shí)行民主共和制。康有為拿出“三世說”，指出現(xiàn)階段中國(guó)最適合的即是君主立憲政體。梁?jiǎn)⒊嗾f：“共和立憲之萬不能行，行之則必至于亡國(guó)……然則為今日計(jì)，舍開明專制外更有何途之從！”梁?jiǎn)⒊踔琳J(rèn)為中國(guó)人“既乏自治之習(xí)慣，又不識(shí)團(tuán)體之公益”，而且大多是“家無擔(dān)石，目不識(shí)丁”，根本不配享受民主權(quán)利，所以“與其共和，不如君主立憲；與其君主立憲，又不如開明專制”。革命派以西方資產(chǎn)階級(jí)“天賦人權(quán)”作為理論依據(jù)，抨擊了“國(guó)民惡劣”的謬論，明確指出中華民族的聰明才智并不亞于其他民族，盡管被壓制了兩千多年，潛在的力量仍然存在，短期內(nèi)即可恢復(fù)。也同時(shí)具有能力實(shí)行民主共和政治，因?yàn)檎胃锩娜蝿?wù)除了人民是沒有誰能承擔(dān)起來的。中國(guó)人民既然能進(jìn)行革命，就必然能實(shí)行民主共和，既有自由、平等、博愛的精神，在建立共和政體之后，也就一定會(huì)有實(shí)行議會(huì)政治的能力。

第三，要不要進(jìn)行社會(huì)革命的問題。改良派認(rèn)為中國(guó)不必實(shí)行，也不能實(shí)行社會(huì)革命。在梁?jiǎn)⒊磥?，中?guó)自古以來就沒有貴族制度，所以不必要像西方那樣進(jìn)行社會(huì)革命，只要進(jìn)行一些社會(huì)改良就行了。針對(duì)同盟會(huì)提出的“平均地權(quán)”、“土地國(guó)有”的民生主義，進(jìn)行攻擊。他說私有制是“現(xiàn)社會(huì)一切文明之源泉”，是神圣不可侵犯的，一旦土地國(guó)有，無異于掠奪，極不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)，且必然妨害社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和阻礙社會(huì)文明的進(jìn)步。他威脅革命派說：“敢有言以社會(huì)革命與他種革命同時(shí)并行者，其人即皇帝之逆子，中國(guó)之罪人也，雖與四萬萬人共誅之可也。”革命派批判了改良派的荒謬論點(diǎn)，同盟會(huì)的激進(jìn)者朱執(zhí)信根據(jù)他對(duì)社會(huì)主義的理解，指出“社會(huì)革命之原因在社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織之不完全也”，而其中最根本的一點(diǎn)是“放任競(jìng)爭(zhēng)，絕對(duì)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)制”，以致造成“貧富懸隔”?！柏毟灰褢腋艄滩豢刹桓锩?，貧富將懸隔則亦不可不革命。”而消除貧富不均現(xiàn)象，就必須進(jìn)行社會(huì)革命，“夫救治貧富之不均，端賴提倡民生主義；而提倡民生主義，首在施行土地國(guó)有制，而實(shí)行土地國(guó)有制，則不可不向唯一之土地而賦課租稅”?！懊裆髁x也，土地國(guó)有制也，單稅法也，即建設(shè)新政府唯一之行政方針也。”（自由：《錄中國(guó)日?qǐng)?bào)民生主義與中國(guó)政治革命之前途》，《民報(bào)》，第4號(hào)。）革命派還指出通過社會(huì)革命，生產(chǎn)既不會(huì)停滯，也將消除“貧富懸隔”現(xiàn)象，整個(gè)社會(huì)還能較好地運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展。