佛祖哀憫大眾說(shuō)：“包括外在的山河虛空大地和由物質(zhì)組成的肉身，以及由六根（眼耳鼻舌身意）組成的妄想心都只是‘真心’中所顯現(xiàn)出的幻相、假象。凡是能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的人就是正遍知的‘佛’。凡是認(rèn)為由六根組成的肉身之中的妄想心是自己‘真心’的人就是迷惑的眾生。這個(gè)道理就如同是我無(wú)論手臂指向上，還是指向下，對(duì)于手臂的本身來(lái)說(shuō)都不會(huì)發(fā)生任何變化一樣，佛身與眾生之身都是一樣的。而佛之所以是覺(jué)悟的佛，是因?yàn)榉鹫J(rèn)識(shí)到了色身、妄想心都是真心中生起的幻相，眾生之所以是顛倒的眾生，就是認(rèn)為自己的那個(gè)妄想心就是真心。這種認(rèn)為妄想心為真心的認(rèn)識(shí)，就像是認(rèn)為一個(gè)水泡是整個(gè)大海一樣的愚昧?！?/p>

第二處是佛祖回答為什么許多修行的眾生不能成佛時(shí)說(shuō)的，如下：《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一：“一切眾生，從無(wú)始來(lái)，種種顛倒……諸修行人，不能得成無(wú)上菩提，乃至別成聲聞緣覺(jué)及成外道，諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯(cuò)亂修習(xí)。猶如煮沙欲成嘉饌，縱經(jīng)塵劫終不能得。云何二種？阿難，一者，無(wú)始生死根本，則汝今者與諸眾生，用攀緣心為自性者。二者，無(wú)始菩提涅槃元清凈體。則汝今者識(shí)精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺(jué)，枉入諸趣?！?/p>

簡(jiǎn)釋上文：恒久以來(lái)的一切修行眾生，之所以沒(méi)有獲得解脫一切苦的大智慧，就是因?yàn)樗麄儗?duì)“真心是什么”所持有的“顛倒認(rèn)識(shí)”。眾生顛倒的認(rèn)識(shí)是：他們認(rèn)為由眼耳鼻舌身意組成的攀緣心是自己的真心自性。在這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)下，即便他們修行幾百萬(wàn)年，就像是煮沙欲成飯一樣，永遠(yuǎn)無(wú)法獲得證悟。正確的認(rèn)識(shí)是，本心是生出一切山河大地、肉身和攀緣心的那個(gè)東西。在這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)下——認(rèn)妄心為真心，雖然他們每天都在修行，但最終都得不到大智慧，也無(wú)法獲得徹底解脫。

第三處是佛祖在《圓覺(jué)經(jīng)》中回答文殊師利菩薩時(shí)說(shuō)的：

《圓覺(jué)經(jīng)》：“一切如來(lái)本起因地，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。云何無(wú)明？善男子，一切眾生從無(wú)始來(lái)，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見(jiàn)空中華及第二月。”

簡(jiǎn)釋上文：一切已經(jīng)證悟成佛的人，修行成佛的次第方法都以“圓照方式”證悟到了實(shí)相，從而永遠(yuǎn)斷除了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)而成佛。這個(gè)錯(cuò)誤的、或者說(shuō)眾生顛倒的認(rèn)識(shí)是什么？

答案：眾生錯(cuò)誤地認(rèn)為由四大（地水火風(fēng)）組成的肉身是自己實(shí)有的“真身”，由眼耳鼻舌身意組成的妄想心是自己實(shí)有的“真心”。這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就像是一個(gè)人眼睛患了眼蒙病，看到虛空中升起的幻華和天空出現(xiàn)第二個(gè)月亮一樣地認(rèn)假為真。

在佛經(jīng)中，關(guān)于病眼見(jiàn)空華和妄見(jiàn)第二月的比喻出現(xiàn)的次數(shù)很多，因此需要解釋一下。